Сексуална подела рада: шта је то, и теорије објашњења

Април 27, 2024

Сексуална подела рада, односно начин на који су продуктивни и репродуктивни задаци распоређени према половима и полу, дуго је препознат као један од најосновнијих облика друштвене и економске организације наших друштава .

У овој дискусији, феминистички покрети учествовали су различити антропологи, социологи, економисти, психолози и остали академици. Студије су се фокусирале на њихове узроке и њихове последице, и има много предлога који у великој мери зависе од специфичне традиције онога ко их објашњава.

Овде представљамо грубо каква је сексуална подела рада, које теорије објашњавају своје порекло и како он тренутно утиче на нашу друштвену организацију.

Можда сте заинтересовани: "7 врста родног насиља (и карактеристика)"

Каква је сексуална подела рада?

Када говоримо о сексуалној подели рада, позивамо се на процес којим се вјештине, компетенције, вриједности и / или одговорности приписују особи на основу њихових биолошких карактеристика повезаних са једним или другим полом. Ово подразумијева поделу задатака који су фундаментални за друштвену организацију, према ономе што одговара некоме због човјека или што му одговара што је жена.

Студије о сексуалној подели рада омогућиле су нам да анализирамо зашто су жене традиционално повезане са домаћим простором и зашто су мушкарци више повезани са јавним простором, што заузврат конфигурише женски идентитет у односу на вриједности бриге (у циљу добробити других) и мушки идентитет који се односи на вриједности одредбе ( обезбеђивање потребних средстава за издржавање).

У овој подели, активности домаћег простора се више сматрају у погледу моралне и биолошке одговорности, чиме није признат као "формалан посао" (као плаћени посао). За разлику од активности јавног простора који се односе на одредбу, а то су они који се признају у смислу комерцијалне продуктивности, са оним што је директно везано за економску размјену.

Другим речима, жене су традиционално сведене на биолошки репродуктивни капацитет, чиме су њихова главна економска активност репродукција радне снаге и стога је историјски задужена за збрињавање . И мушкарци су схваћени у односу на физичку силу, а тиме и задаци који се односе на јавни простор и економску производњу.

Тако се генеришу и преносе серија веровања, норми и вриједности из ове подјеле, из које се појављују идеали женствености и мушкости.

Можда вас занима: "Мансплаининг: још један подземни облик културног мачизма?"

Теоретски приједлози о пореклу ове подјеле

Најквалитетнија објашњења о пореклу сексуалне подјеле рада предлажу да се она произашла из чињенице да су људска друштва престала да буду номадска (они су постали седећи), јер је то било када су изграђена прва насеља слична градовима, што је генерисало потреба за успостављањем задатака који су засновани на репродуктивним капацитетима који су кроз породицу довео до друштвене организације.

Међутим, неке традиционалне студије о полу и раду у праисторији имале су ефекат легитимизације неједнакости која је основа ове подјеле, јер их представљају као нешто природно и суштински за нашу биологију; то јест, као фиксна и непокретна чињеница. С обзиром на то, велики део родне антропологије нас је научио да, често, актуелне андроцентричке предрасуде се извозе директно у разумевање не-западних друштава или "праисторијског".

На примјер, у овој области студије је истражена активност женских колекционара и потенцијално проналазача пољопривреде, али и њихових активности везаних за лов, као и могућност постојања матријархалних друштава у тренутној европској области.

То јест, антропологија је дошла да разбије многе есенцијалистичке концепције када проучава разлике између друштава која се другачије организују од западне, гдје улога неге и обезбеђења није иста, нити су додељени мушкарцима и женама на исти начин као на Западу. На пример, било је могуће анализирати како у индустријским друштвима економија се стабилизовала на непризнатог свакодневног рада жена (задаци који се односе на бригу и домаћи простор).

Илустративни елементи сексуалне подјеле рада

Сексуална подела рада трансформисана је као средство и односи производне промјене у нашим друштвима. Генерално, Етцхеберри (2015) предлаже три елемента који могу послужити као водич за објашњавање родних односа на радном мјесту и који имају важну важност у нашим данима.

1. Ограничења инхерентна и екстринзична за женско учешће у раду

Уопштено говорећи, ова димензија се односи на потешкоће и неједнакост могућности са којима се жене суочавају када желимо приступ тржишту рада . На пример, када морамо да се такмичимо са мушкарцима на позицији, обично у случају руководећих позиција или оних повезаних са јавном администрацијом.

Унутрашња ограничења су увјерења, норме и вриједности које су интернализоване и које одређују диференциране одговорности између мушкараца и жена, односно послова које се очекују од мушкараца и жена на тржишту рада.

Екстринзичне или наметнуте рестрикције оне су оне које долазе из држава и тржишта, на примјер преференције послодаваца, правила приступа и контроле ресурса, технологије и знања, приступ комуникацији и образовању, између осталог.

2. Вертикална и хоризонтална сегрегација жена у плаћеном раду

Термин друштвене сегрегације се односи на начин дистрибуције приступа различитим просторима, и од којих власти и ресурса. У овом случају, посебно се позива на неједнаку расподјелу између мушкараца и жена на тржишту рада (иако се може примијенити и на домаћи простор).

Ово је важно јер постоје неколико начина за сегрегацију који су мање видљиви од других. На примјер, иако жене статистички имају већи приступ образовању или пословима различитих типова, могу се такођер суочити друге баријере које су последица родне неједнакости унутар тих позиција.

Једна од ових препрека може бити да су се жене придружиле продуктивном сектору, нарочито ако се поново бави задацима за збрињавање, а такође, без обзира на то да мушкарци у једнакој мјери буду укључени у домаћи простор, што представља двоструки терет за жене ван еманципације.

Ово је довело до различитих расправа о политикама помирења које би требало провести у различитим земљама, тако да се расподела задатака може уравнотежити.

Другим речима, сегрегација се не сме схватити само квантитативно, већ квалитативно , што није могуће схватити да ли се неке одреднице не узимају у обзир у социјалним и радним односима, као што су род, класа, раса, старост, између осталог. Постоји чак и линија истраживања која све то говори, позната као феминистичка економија помирења.

3. Мужности и плаћени рад

Одговарају мушкости и женствености историјски и културни процес изградње вриједности, пракси, улога и тијела . Неке вриједности које се обично приписују нормативној или хегемонистичкој мушкости су аутономија, слобода, физичка снага, рационалност, емоционална контрола, хетеросексуалност, исправност, одговорност, између осталог.

За постизање ових вредности мушкарци морају бити препознати као такви од стране других људи, што је проблем који се углавном јавља кроз плаћени радни простор.

У нашим друштвима генерално јавни и продуктивни простор односи се на потребу игнорисања болести, неугодности , болести; а приватни се односи на негу, просторе за дјецу, жене, старије особе, као и улоге домаћице-мајке-супруге.

Укратко, појам сексуалне подјеле рада представља важну линију истраживања за анализирање наших друштава и историју угњетавања жена. То произилази из критике да су родне и феминистичке теорије учиниле класичнијим перспективама на послу, који, када се појаве као неутрални, склоне да сакријеју да је та активност жена постала натурализована због своје повезаности с полом и полом. ; активност неплаћање неплаћених станица представља важан фактор да одржи организацију и економски систем у великој мјери.

Библиографске референце:

Бенериа, Л. (1981). Репродукција, продукција и сексуална подела рада. У међувремену, 6: 47-84.
Брунет, И. и Сантамариа, Ц. (2016). Феминистичка економија и сексуална подела рада. ИВ (1): 61-86.
Етцхеберри, Л. (2015). Жене у чиланској рударској компанији: тела и емоције на маскулисаним пословима. Необјављена теза за стицање магистра друштвених наука Универзитета Чиле.
Мора, Е. и Пујал и Лломбарт, М. (2018). Брига: иза домаћег посла. Ревиста Мекицана де Социологиа, 80 (2): 445-469.
Мурдоцк, Г. (1973).Фактор у Одељењу рада по сексу: међукултурна анализа. Катеринска етнологија, 12 (2): 203-225.
Санцхез, О. (2001). Археологија жанра у праисторији. Нека питања која ће се одразити и расправљати. Атлантско-медитерански часопис за праисторију и социјалну археологију, 4: 321-343.
Силес, Ј. и Солано, Ц. (2007). Социјалне структуре, сексуална подјела рада и методолошки приступи. Породична структура и социо-здравствена функција жена. Истраживање и едукација у медицинској сестри, КСКСВ (1): 67-73.