Раселов чајник: како размишљамо о постојању Бога?
Наука и религија су два концепта који се често сматрају супротним, што су два начина покушавања да објасне стварност која нас окружује и исто постојање. Сваки од њих има своје карактеристике, који, иако нису пер се, своје основне перспективе и начине функционисања разликују у основним елементима.
Један од њих је став о постојању Бога, нешто што су различити аутори дебатирали дуго и тешко кроз историју. У оквиру те расправе, расправа се истицала да ли је његово постојање вероватно или не, а у сваком случају ако се оно што треба дати докази о његовом постојању или непостојању. Један од концепата који су коришћени у овом погледу је чајник Русселл , ово је концепт о коме ћемо разговарати у читавом чланку.
- Повезани чланак: "Како су психологија и филозофија подједнако?"
Шта је Русселлов чајник?
1952. магазин Иллустратед Магазине наручио је познатог филозофа, математичара и писца, а већ је добитник Нобелове награде за књижевност Бертранд Русселл писао чланак у којем се одражава његово мишљење о постојању Бога и аргументима који се користе за расправу о том постојању .
Било би у том чланку, који коначно није објављен, у којем је реномирани аутор користио аналогију која је сада позната као Русселлов чајник. Ово друго гласи:
Ако бих морао да наговестим да између Земље и Марса постоји кинески чајник који се окреће око Сунца на елиптичној орбити, нико не би могао одбити мој захтев ако бих предузела мере предострожности да додам да је чајник премалан да га посматрају и наши телескопи. моћније. Али ако то кажем, пошто се моја афирмација не може одбацити, неподношљива је претпоставка од стране људског разлога да сумња у то, мислим да кажем бесмислице. Да, међутим, постојање таквог чајника потврђено је у древним књигама, које су сваке недеље училе као свете истине и увукле у ум дјеце у школи, оклевање да вјерује у његово постојање био би знак ексцентричности и ко Сумњам да би заслужио пажњу психијатра у просветљеном времену или инквизитор у ранијим временима.
Дакле, Русселлов чајник је аналогија или симилација коју аутор користи да би представио скептична перспектива с обзиром на дискусију и пристрасност која је почињена када се разматра као аргумент постојања Бога чињеница да није у стању доказати своје непостојање.
- Можда сте заинтересовани: "Врсте религије (и њихове разлике у увјерењима и идејама)"
Шта тај аргумент заиста брани?
Имајте на уму да, иако се то може чинити аргументом супротно религији или уверењу у Бога, и заправо се често користи у том погледу, истина је да аргумент Русселл теапот није детерминистичка и не доказује да стварно не може бити божанство : покушава само да покаже да се аргументација његовог постојања не може заснивати на немогућности апсолутног негирања.
Другим речима, оно што нам појмова Концепт чајника Русселла не говори о томе да Бог постоји или не (иако је и сам Русс био скептичан у вези са његовим постојањем у време када је написао аргумент са којим се бавимо у овом чланку). ), али нема смисла дефинирати рећи да је то учињено, јер нема доказа за супротно или се претварати да је такав доказ неопходан да би га одбио.
Тако ћемо се суочити са скептичним ставом који би радије био против догматског положаја који захтијева потребу да демонстрира да нешто не постоји да би могло рећи да то не чини.
А то је да овакав начин размишљања не може имати други резултат од оног који се понуди догма: као и са претходним чајником, ако Бог није постојао, не би било могуће сазнати с потпуном сигурношћу ако сматрамо да можда наша технологија и способност не тражи довољан тренутак.
Стога, она дефинише постојање или непостојање божанства као нешто што она се не може проверити нити поништити јер није могуће провјерити параметре који могу тестирати ни једну од двије позиције.
Не само да се примењује на религију
Аргумент или аналогија чајника Русселла првобитно је покренута да би се проценило чињеница да неки православни положаји указују на то да догма и само постојање Бога показују немогућност да дају доказе да би га одбили .
Међутим, изван сфере вјерске сфере, аналогија би и даље била примјењива у свим оним ситуацијама у којима је затражено од испитивања, с обзиром на услове представљене у претпостављеној хипотези или уверењу да није немогуће провјерити или фалсификовати ствар. Ово служи као основа, на пример, за субјективне аспекте као што су увјерења и предрасуде које доносимо у односу на друге, одређене моралне увјете или организационе аспекте као што су лидерство или моћ.
Библиографске референце:
- Русселл, Б. (1952). Има ли Бог? Иллустратед Магазине (необјављен). [Онлине] Доступно на: //веб.арцхиве.орг/веб/20130710005113///ввв.цфпф.орг.ук/артицлес/религион/бр/бр_год.хтмл
