Шта је здрав разум? 3 теорије
Здрав разум је оно што мислимо када желимо да разговарамо о знању које сви делимо. Оно што ми сматрамо основним и очигледним, закључцима до којих смо стигли скоро аутоматски када покушавамо да анализирамо оно што перципамо.
Међутим, у тренутку истине тешко је разумети тачно шта је здрав разум . О томе ћемо размотрити у овом чланку.
- Повезани чланак: "8 врхунских психолошких процеса"
Шта је здрав разум?
Постоји неколико начина да се филозофски дефинише шта је здрав разум. Хајде да их видимо
Аристотел
На примјер, Аристотел га је приписао нашим способностима да на готово идентичан начин сагледамо исте сензорне стимулусе када се усмјеравају према нашим чулима. Када неко саслуша пукотину гране када се пробије, сагледава исту ствар коју би било која друга особа могла да дозволи .
У извесном смислу ово указује на то да сви сви делимо тај начин осећања утицаја који наша околина има на нас, али само ако мислимо на конкретније и мање апстрактне аспекте онога што ми живимо свакодневно: укус каве , поглед са балкона, итд.
Међутим, као што ћемо видети, други мислиоци су користили појам здравог чула да би се тврдили да изван чула сви имамо заједничку психолошку матрицу која нам омогућава да критички анализирамо неколико ствари и извучемо сличне идеје из овога. На пример, ако камион заузима нас, хитно је да се одселимо.
Рене Десцартес
За овог познатог француског филозофа, здрав разум је оно што делује мост између рационалног и нематеријалног бића који према њему управља телом и физичким светом , састављен од људског тела и свега што га окружује у времену и простору.
Стога, док здрав разум дозвољава духовном бићу да зна да постоји физичка реалност, истовремено несавршен у овом физичком свету то не чини директно разумљивим и да је неопходна рационалност да се то схвати. Здрав разум, па, основно схватање да постоје ствари које постоје и ствари које се догађају , али то је врло нејасно знање из које не можемо извући велике истине способне дати значење ономе што се нама догађа. Вода пада, сунце сија ... такве идеје су оне које проистичу из здравог разума.
- Можда сте заинтересовани: "Важан допринос Рене Десцартеса психологији"
Прагматичари
Прагматистичка филозофија која се појавила у англосаксонском свету из деветнаестог вијека створила је читав низ мислиоца који теже да тврде да је здрав разум само скуп увјерења о практичним и основним аспектима свакодневног живота и које су корисне за развој у њих. Дакле, здрав разум није толико дефинисан његовом близином истини, већ и последицама веровања у одређене идеје.
У теорији је могуће да нас идеја приближава истини и да у исто време није веома корисно да живимо добро и да будемо срећни и да би у том случају било дискутабилно ако би то представљало здрав разум. Укратко, већина онога што је или није здрав разум зависи од контекста , јер верује или не верује у одређене ствари имају различите ефекте зависно од мјеста и времена у којем живимо. Пошто већина људи живи на местима која деле многе карактеристике и правила, многи од нас деле те идеје.
Аргумент ауторитета
Понекад заборављамо да употреба језика не служи само за комуникацију идеја, већ и за ефекте, за узроке феномена. Може се позивати на здрав разум како би одржао идеју, једноставно, да остави из дискусије веру или мишљење које се сматра неоспорним .
Ово је у пракси једина сигурност коју имамо о природи здравог разума: реторички алат који служи да некоме отежава да доводи у питање распрострањене идеје које многи сматрају природним очима. Укратко, начин осиромашења било какве дебате, с обзиром да популарност веровања не значи да је то добро, истинито или корисно.
Закључак
Здрав разум је концепт који свакодневно користимо да би се односио на дијелове знања који су очигледни, да би у теорији сви требали бити јасни. Међутим, чињеница да ову идеју повезујемо са многим свакодневним искуствима оно што чини способност концепта да објасни начин размишљања о људском бићу није врло моћан.
Другим речима, ако је појам здравог чула проблематичан, то је зато што ми то узимамо здраво за готово да сматрамо да живећи слична искуства, сви ми доносимо сличне закључке од њих. Када је у питању истина, ништа не гарантује да је то случај.
Библиографске референце:
- Бернстеин, Рицхард (1983), Беионд Објецтивисм анд Релативисм: Сциенце, Херменеутицс, анд Пракис.
- Маронеи, Терри А. (2009). "Емоционални заједнички смисао као уставни закон". Вандербилт Лав Ревиев. 62: 851.
- Сакс, Џо (2001), Аристотелова душа и на памћење и спомин, Греен Лион Пресс.
