Импресиван допринос Плата психологији
Психологија такође пије од доприноса многих мислиоца, писаца и филозофа.
У овом чланку ћемо објаснитидопринос Плата психологији : његову визију о знању, рационалној души, психичкој структури и њеном утицају на науку људског понашања. Историјска фигура чија су идеја и даље важећа.
Плато (428-348) и његов допринос психологији
Плато је рођен у периоду мира и сјаја демократије Перицлес . Припадајући атинској аристократији, добио је образовање младог човека виших разреда (углавном гимнастике и поезије). Био је један од најсреноснијих ученика Соцратеса до његове смрти ("Најмудрији, добри и правични људи", према његовом мишљењу). Путовао је кроз Грчку и Египат, примајући капиталне утицаје математичара Теодора, као и Орфи, Питагорејци и Елеатика: Хераклит и Парменидес.
Плато је основао Академиа , посвећујући свој живот учењу Филозофија . Он је прихватио релативизам Парменида у погледу перцепције. (Три канте воде у линији: вруће, топло и хладно: уводећи руку у сваку од екстремних коцкица, а затим у средњи, онај који је био на хладном ће се осећати топло и онај који је био вруће хладноће. ). Плато је прихватио и доктрину хераклитског тока, тврдећи да се сви предмети стално мењају, па их је немогуће познавати. Знање Платоа је вечног и непроменљивог (Биће Парменида) и, стога, нема сазнања о кварљивим стварима.
Свет идеја
Позвао се Плато Обрасци или идеје на објекте непроменљивог знања. Постоји образац за сваку предметну класу за коју термин постоји у језику (на примјер, "мачка", "круг" итд.). Плато је веровао да су перцепирани предмети били неуспешни примерци ових форми, будући да су у трајним промјенама и релативно су везани за пријемника (важност реализације језика: концепти су једини непроменљиви, повезани су са Формама а не они су конвенционални).
Пример ове идеје се појављује у метафори линије, којој припадају Република (Слика 1). Замислите линију подељену на четири неједнака сегмента. Линија је подијељена на два велика сегмента која представљају свет перцепираних наступа и мишљења, и свијета абстрактног знања или разумљивог свијета. Први сегмент је краћи, да означава његову несавршеност. Свијет наступа је, пак, подијељен у једнаким размерама, у свијету Имагинације и у вјери.
Имагинација је нижи ниво когниције , јер се бави једноставним сликама бетонских предмета, аналогно рефлексијама које флуктуирају у води. Платон је протерао Уметност своје републике, преносећи га на овај имагинарни авион.
Вецна епистемолошка дебата
За Плато, ухваћеност слика или маште је најсавременији облик знања. Затим следи контемплација самих предмета; Резултат ове опсервације био је Вера. Са следећим сегментом почиње Мисао, математичко знање. Математичар има опће знање о стварима. Идеални свет Геометрије је веома сличан свету Форми (или Идеја): Питагорејска теорема (квадрат хипотенуза правог троугла једнак је збиру квадрата ногу) односи се на правоугаони троугао , а сваки конкретан пример биће нижа копија савршеног правоугаоног троугла. Плато је веровао да је однос између копија и обрасца истинит, међутим, у свим случајевима.
За Платон је последњи сегмент, супериорни облик знања (интелигенција или знање) је већи од математичког знања . Заправо, математичка мисао ствара знање унутар свог система просторија, али пошто не може бити познато да ли су његове просторије тачне (почетна аксиома као А = А), она не може представљати истинско знање.
Да би дошли до знања, морамо се вратити изнад, на област Форми, на темељне принципе. Његов став о овој шеми знања развио се током свог живота. У првим дијалозима Плато је веровао да је искуство конкретних предмета стимулисало сјећање на урођено знање о облицима, мада неуспешно, и тиме стварни подстрек за буђење нашег знања.
У Интермедиате дијалоги Он је негирао сваку валидну улогу сензорног перцепције и ограничио знање на апстрактну и филозофску дијалектику. На крају се вратио свом првом уверењу у потенцијалну вредност сензорног перцепције. Поред тога, разрадио је појам дијалектике, претворивши га у инструмент за прецизно класификовање свих ствари. Истовремено, његово схватање Форми постало је све више математички и Питагореан.
Проблем који је поставио Плато у теорији Форми забринут је од истраживача модерне когнитивне психологије о формирању концепата. Теорија теорије наводи да је сваки концепт састављен од низова особина, од којих су неки од суштинског значаја, а други не. Теорија прототипова наводи да се концепт формира око прототипа или формуле. Образац се може сматрати прототипом који су конкретни случајеви неуспјешне реплике (мит о каверној).
Психичка структура
Плато је поделио душу или ум на три дела. Прво је био Бесмртна или рационална душа , налази се у глави. Друга два дела душе су смртна: Тхе Импулсивна или духовна душа , оријентисаног на освајање части и славе, налази се у грудном кошу, и Пасивна и апетитативна душа , заинтересован за задовољство тела, у стомаку (слика 2).
Тхе Рационална душа односи се на облике и знање. Ваша је дужност да контролишете жеље других двију, на исти начин на који кариоте контролише два коња. Довољна душа била је, за Плато, нарочито потребна потчињавања по разуму. (аналогно фројдовском психичком апарату: ит-И-супер-И).
Плато је под утјецајем оријенталне традиције која се такође појављује у Мит о Маги. Они дају дијете три сандука да би сазнали да ли је њихова природа људска, стварна или божанска. Садржај груди је материјална супстанца која одговара свакој од ових природа: миррх - црвени горгресин - злато и тамјан.
Мотивација
Платон има лошу концепцију уживања - Питагорејско наслеђе-: тело тражи задовољство и избегава бол , ово само отежава контемплацију Добре. У његовим каснијим писмима, неке задовољства, као што је естетска уживање добијена од лепоте, сматрају се здравим, а чисто интелектуални живот одбија се као превише ограничен.
Његова концепција мотивације је скоро Фројданска: поседујемо струју страствених жеља које се могу усмерити ка било ком делу душе, према задовољству, личним достигнућима или филозофским знањима и врлинама. Импулси могу мотивисати потрагу за транзитивним задовољством или филозофским наступом свет Форми .
Физиологија и перцепција
С обзиром на његово неповјерење у перцепцију, једва је говорио о томе Физиологија , емпиријска наука. Његове идеје у овом погледу биле су конвенционалне међу Грцима. На пример, визија подупире емисију визуелних зрака нашим очима које утичу на објекте који се налазе на визуелној путањи.
Учење: иннатизам и асоцијација
Плато је био први велики нативист . Пошто према њему, сва сазнања су урођена, она мора постојати у сваком човеку од рођења. Ови објекти личи на облике у којима учествују, а ова сличност, заједно са инструкцијом, стимулише Ратионал душу да запамти какви су облици (Анамнесис). (Аналогија са теоријом језика Цхомскиана, према којој је језичка компетенција урођена).
Плато такође осјећа основу доктрине асоцијације, касније основног дела атомизма и емпиријске филозофије. Однос између објеката и образаца подупире два аспекта: формална сличност и сродна презентација у нашем искуству, то јест, суседност. Оне одговарају синагматским и парадигматским димензијама које Јакобсон описује као конститутивне структуре језика.
То су такође и закони Незвуче или његове основне операције: метафора као кондензација и метонимија као расељавање. (Продуцтион Апхасиа -Броца- против Афазије разумевања-Верницке-). (Аналогија са две врсте магије које је описао Фразер: Контаминантна магија - уз непогрешиво - и заразно - сличном -)
Развој и образовање
Плато је веровао у реинкарнација -Метемпсикоза-. Када умре, рационална душа се одваја од тела и достиже визију Форми. Према степену остварене врлине, она се онда реинкарнира негде на филогенетској скали. Када се душа реинкарнира у телу пуне потреба и сензација, она пада у стање конфузије. Образовање се састоји у помоћи Рационалној души да стекне контролу над телом и другим деловима душе.
Главни ученик Плата, Аристотел Ја бих први развио систематска психологија а .
