Епистемолошка теорија Волтаиреа
Ако размислите о томе, можете закључити да се велики дио живота може сумирати у једном задатку: знајући како управљати нашим сумњама. Не можемо у потпуности да знамо све што нас окружује , или чак и нас сами, али упркос томе ми смо га фрустрирани, мада се то не може избећи. То нас доводи до тога да се осећамо обавезни да се позиционирамо пред овим неодговорним питањима: за коју од могућих опција се кладити?
Волтер, велики француски филозоф Аге оф тхе Енлигхтенмент, одлучио је да поштује ово питање. С обзиром на то да има много ствари о којима не можемо бити сигурни, који критерији треба да следимо како би више веровали у одређена уверења, а мање у друге? Следеће ћемо видети каква је била ова теорија Волтаира и како се она може применити на наше данашње време .
Ко је био Волтер?
Реч Волтаире стварно је псеудоним који користи француски филозоф и писац Францоис Марие Ароует , рођен 1694. године у Паризу у породици средње класе. Иако је студирао право на универзитету, од веома малих година био је посебно познат по својим способностима писања, а као тинејџер је већ написао трагедију имена Амулиус и Нумитор.
Године 1713. Францоис је могао ући у француску амбасаду у Хагу, иако је убрзо након скандала у којем је учествовао француски избеглица био прогнан, од тада је почео да постаје слава као писац и драматичар, иако му је његова популарност донела и проблеме. У ствари, био је затворен више пута за вређање племства и завршио је протеривање из Француске. До тада је већ усвојио псеудоним Волтаире; посебно он за једног од његових прогнаница у руралном француском граду.
Дакле, Волтер био је прогнан из Француске 1726. године и кренуо је у Енглеску , место где је прожето филозофијом и епистемологијом места. Када се вратио у Француску 1729. године, он је објавио радове који су бранили размишљање о материјалистичким филозофима као што су Јохн Лоцке и Невтонове научне области знања које Волтаире сматра још није достигло догматску и нерационалну Француску.
У међувремену, Волтаире је почео да се обогаћује спекулацијама и његовим списима, иако је многим забрањено дати, између осталог, његову критику против религиозног фанатизма хришћанских корена које су обиловале у земљи. Умро је 1778. године у Паризу.
Волтерова теорија о знању
Главне карактеристике Волтеровог рада су следеће.
1. Сигурност је апсурдна
Волтерова филозофска полазна тачка можда изгледа песимистична, али у стварности, у контексту свог времена, био је револуционаран. У Европи, до времена просветљења, задатак филозофије и великог броја наука био је рационализација објашњења о начину откривања постојања хришћанског бога кроз оно што би могло бити истражено. У суштини, реч Цркве била је добра по било којој теми, тако да је знање изграђено на структури догма које се као такве не могу доводити у питање.
Волтерова епистемолошка теорија почиње са потпуним одбацивањем догматизма и проактивну претрагу валидних знања добијених емпиријским тестирањем.
2. Одбацивање неприродности
Волтаире је потпуно сишао са рационалистичком традицијом која је на овако снажном начину коренила у Француској, јер је Рене Десцартес објавио своја дела. То подразумијева, између осталог, и за Волтаиреа ми нисмо рођени са урођеним концептима у нашем мозгу , али у потпуности учимо кроз искуство.
3. Сумња је разумна
Пошто зависимо само од искуства за учење и пошто је увек непотпун и посредује значењима која нас често издају, Волтер закључује да је немогуће упознати на верни начин цијелу истину о томе шта је стварно и шта не. Ово може бити одвратно, али било који други закључак не може бити логичан.
4. Можемо управљати сумњом
Осим тога да ли можемо или не знамо тачно рефлексију онога што постоји, Волтер верује да је важна ствар коју радимо са сумњама које имамо и начином на који учимо да дискриминишемо разумне могућности и друге који нису . Како добити ово?
5. Одбијте догме
Ова тачка је изведена из претходних. Ако је сумња разумна и не постоји урођено знање, нема разлога да прихватите одређене идеје једноставно зато што су веома прихваћене или су одређене установе са великом пажњом браниле.
6. Важност образовања и науке
Апсолутна сигурност можда је умрла, али то нам, заузврат, даје могућност стварања истинског, много бољег изграђеног знања. Захваљујући слободи изражавања, критичком мишљењу подстакнута образовањем и тестирањем хипотеза кроз науку, могуће је приближити наше идеје истини.
Дакле, оно што је неопходно за решавање сумњи је, према Волтеровој теорији, став који нас доводи до сумње у све, способности да развијемо начине да видимо како се наша уверења уклапају у стварност и науку, што за овог филозофа То не би била само још једна институција, већ нови културно побољшани начин добијања много поузданијих информација од којих смо навикли.
Наравно, сви ми немамо научне мерне уређаје или алате за анализу знања и података, али ови филозофски принципи помажу нам да схватимо нешто важно. Да бисте нешто знали, морате се посветити напорима, критички анализирати и отићи до извора информација заснованих на доказима.
