yes, therapy helps!
Синкроничност: наука иза значајних случајности

Синкроничност: наука иза значајних случајности

Април 24, 2019

Да видите свет у зрну песка, и небо у дивљег цвета, Он покрива бесконачан на длану ваше руке и вечност за сат времена.

-Виллиам Блаке

Неки показатељи о синхроности или значајним случајностима

Сви смо доживели случајности чињеница на које ми тежимо да не дамо више значаја од оне упечатљиве радозналости . Ми размишљамо о некоме и, управо у том тренутку, добили смо позив од њега; сећамо се човека за коју нисмо имали на уму већ дуго времена и нађемо је касније на улици или песму на радију која је врло повезана са нечим што се дешава у том тренутку. Неки људи причају о искуствима која нам можда изгледају још невероватније, као што су сањање догађаја који се дешавају касније или перцепција у даљини несрећа или смрт некога блиског нама.


Из изузетно рационалне перспективе, ове чињенице су ствар случајности , случајности којима се не треба дати већи значај него што их има. Са друге стране, ванредни догађаји сматрају се проналаском људи који желе да скрену пажњу или погрешно тумаче објективне чињенице.

Међутим, швајцарски психијатар Царл Густав Јунг је видео, у случајевима врло неочекиваних догађаја, изразом феномена који заслужује да се проучава са ригорозношћу . У том смислу он је сковао појам синхроничност, који је дефинисао као истовремено представљање две чињенице које нису повезане с односом узрока и ефекта, већ по значењу.


Шта се састоји од Јунгове синхроности?

Развој концепта синцхроницити произилази из сарадње између Царл Густав Јунг и Волфганг Паули , Нобелова награда за физику и један од очева квантне механике. Стога је концепт у коме се приближавају приступи физике и психологије. Сарадња ових аутора рефлектирана је 1952. године објавом заједничке књиге Синцхроницити као принцип ацаусал везе. У овој књизи, синхроност се сматра кључним елементом за разумевање односа између психе и материје.

Јунг описује три категорије синхроности : прва показује случајност између менталног садржаја (мисли, осећаја, сна) и спољног догађаја (позив је примљен од некога ко је размишљао о томе). Друга је случајност између унутрашње визије и догађаја који се дешава далеко (сања о несрећи или смрти особе која се дешава у стварности). Трећа је имати слику о нечему што се накнадно дешава у будућности. Наглашено је да слике на којима се заснива синхроницитет не морају нужно бити приказане буквално, али могу бити изражене на симболичан начин.


Рационално размишљање не прихвата ову врсту феномена, па при развијању концепта синхроности, Јунг користи оно што се обично назива оријентална мисао . Ова врста размишљања се односи на оно о чему се обично позивамо када говоримо о интуицији.

Западно размишљање насупрот оријенталној мисли

Рационална, механицистичка и материјалистичка мисао на којој се западни свет заснива на илустрацији и који је основа наших веровања претпоставља линеарност времена и узрочности феномена.

Из ове парадигме, наука поставља питање узрока феномена с намером да контролише и предвиђа догађаје . У својој методологији неопходно је изградити моделе и апстракције засноване на статистичким општинама. Изоловани случајеви, они који излазе из норме, као што је случај с синхроничностима, не могу се разумјети од статистичке апроксимације, због чега их не посматра наука, ни наш систем веровања изграђен под истом логиком и утицај.

Међутим, то није био доминантан начин размишљања у историји човечанства, нити је то данас у различитим културним контекстима. Јунг је сматрао да је синхроност био кохерентан феномен са оријенталним космовизијама, као што су Кинези, из којих се појавио таоизам или космовизије миленијарске Индије, који имају концепцију о времену и простору другачијем од нашег.

Тхе оријентална мисао , у којој је неопходно укључити и многе аутохтоне посматраче, сматра да су сви елементи универзума повезани заједно формирајући јединицу. Конкретна реалност, то јест оно што посматрамо, сматра се илузорном манифестацијом основног принципа. Сваки елемент свемира сматра се рефлексијом нечега што је супериорније које то обухвата.Универзум се сматра великим организмом у којем је сваки елемент који га саставља интерсинсички повезан и истовремено је то огледало. Тако се појединац сматра микрокосмосом који одражава динамику макрокозма читавог универзума .

Из логике универзума који се посматра у целини, састављен од међусобно зависних елемената, који дјелују под утицајем основног принципа, када се догоди догађај, природно испитивање не би се односило на његово порекло или узрок, као што обично чинимо, већ о томе шта Други догађаји се могу појавити истовремено.

Са источне перспективе се подразумева да сваки тренутак у универзуму поседује одређени квалитет, са којим р сви елементи су синхроно синхронизовани . Ова врста логике би била одржавање астрологије или ораклова. У тренутку порођаја појединца, звезде су у одређеном положају и симболично постоји запис о томе у свакој особи, што је условљено тиме.

На исти начин, када се консултује о пророчићу, карте тарота, знаци шкољке корњаче итд. Нису приказани на случајан начин, али одговарају конкретном тренутку и стању из које се испитује испитивање; и због овог односа, сваком од ових догађаја може се дати симболично значење. У овој шеми, синхроност би била та појава која би омогућила разумијевање тог нексуса између испитивања консултанта и састава елемената пророштва.

Симболичка димензија у синхроности

Јунг наглашава како У оријенталној мисли, бројеви, поред њихове квантитативне функције, имају и квалитативну и симболичку димензију . Да би се овако приказало, говори кратка прича о кинеској традицији о историји краљевства која је морала одлучити да уђе или не уђе у рат. Пошто није постојао консензус, савет мудраци је водио гласање; резултат је био 3 гласа за и 5 против. Међутим, краљ је одлучио да иде у рат, јер је број био једногласно. Бројеви, попут синхроности, сматрају се посредницима између свакодневног свијета и духовног свијета.

Концепција да постоји јединствени принцип у универзуму, чудна сила која је извор и покретачка снага свега, а која обезбеђује хармонију и структуру у хаосу, присутна је у различитим филозофијама и погледима на свет. Овај јединствени принцип се назива Тао, Логос, Сенсе и са сличним карактеристикама је основа главних источних религија као што су таоизам, будизам, хиндуизам, зен. Иако је дата различита имена, све ове описи говоре да је реалност, то јест, конкретни и посматрани елементи, као и наше двојне апстракције, спољна манифестација једног. Историја свемира и човечанства би била приказ различитих аспеката овог јединственог принципа.

Сматра се и то различити циклуси и ритмови присутни у природи су израз овог основног принципа . За оријенталну мисао, време не пролази линеарно, већ је кружно, слика спирале, слично оној од љуске љуске. Стога је време посматрано као израз вечних циклуса рођења, смрти и регенерације. Ови циклуси су присутни у природи, у историји народа и појединаца.

Многи од модела и концепција источног мистизма који су хиљадама година пратили човечанство почели су да имају резонанце и паралеле са описима композиције и динамике материје које су физичари претпоставили квантном механиком око 1920. године. Јунг приметио је те паралеле и видео је као прилику да дају снагу аргумента његовим запажањима и интуицијама о синкроничности . Због тога је одлучио да се упусти у те студије, размени преписке, идеје и налазе са неколико претходника квантне механике, укључујући Алберт Еинстеин и Волфанг Паули.

Квантна физика, оријентална мисао и синхроност

Тхе квантна механика је та грана физике која је одговорна за описивање понашања субатомских честица, односно најмањих делова чији је свемир састављен.

Конфузија слична ономе што можемо доживети када доживимо моћну синхроничност, односно да је наша рационална и структуирана тачка фалтерса, оно што су физичари живели почетком прошлог века, када су почели да откривају чудан, или чак магичан начин , у којој се понаша субатомска материја.

Алберт Ајнштајн, који је својом теоријом релативности револуционирао науку и био предводник квантне физике, провео је последњих 20 година свог живота покушавајући да покаже недоследности квантне теорије, с обзиром да изгледало је невероватно да је свет радио тако једнако . Касније студије су показале да се на субатомском нивоу свет понаша углавном на непредвидив и парадоксалан начин, снажно доводи у питање наш здрав разум.

На експерименту је верификовано да ако је једна од честица под утјецајем, друга се синхронизује. Ако, чини се, сви елементи који чине универзум, укључујући и себе, резултат су велике експлозије веома густе масе, може се закључити да на субатомском нивоу и даље одржавамо везу са читавим универзумом.

Сличности са оријенталном мисаоом

Однос између квантне физике и источне космологије је сложен и контроверзан предмет.

Познато је да се субатомске честице понекад понашају као таласи, ау другим као честице. Можда су најочуднији за наш картезијски менталитет експериментални резултати у којима је очигледно да атом може бити и не бити на мјесту, или бити на два места одједном. Такође, може се окренути у једном смеру и истовремено у супротном смјеру. Све ово подсећа на свет мистерије о којем говоре и Јунг и мистици када се позивају на јединствени принцип и његове манифестације.

Физичари Дејвид Бохм претпоставља да имплицитна наредба, која лежи у распореду, ради у универзуму, репродукујући разлике које буђство чини између илузорног света Маја и јединственог принципа . Физичари такође описују да је велики део конституисања ствари које запажамо празан, што је један од аспеката на које Тао упућује.

Синкроничност, фрактали и Унус Мундус

Спонтано, природа ствара одређене геометријске конфигурације који су присутни у облику листова, спирале пужева, у пећинама, у облику костију, урагана. Овакве конфигурационе шеме, познате и као фрактали, понекад се сматрају манифестацијом материје, овог основног начела. Фрактали или архетипске геометријске форме такође су присутни у неким уметничким и архитектонским делима.

Тхе архетипске конфигурације поред тога што се сматрају манифестацијом синхроности, односно везе између физичког и психичког света, могу бити елемент који утиче на естетско задовољство које генерација природе и уметности стварају. Неколико људи није доживео да је контемплација природе, слике или скулптуре, која слуша одређену мелодију, дала то нешто више од естетског задовољства, и да им је изненадно нерационално схватио интерконекцију себе остали елементи универзума.

Такво искуство се такође може сматрати изразом синхроности, када је наш свакодневни физички свет повезан за тренутке са трансцендентном и мистериозном реалношћу.

Јунг се одмарали на термину Унус Мундус грчког филозофа Хераклитуса да се упути на ово уједначавајући принцип који је такође некако присутан у вашем концепту колективно несвесно . Колективно несвесно може се схватити као она "душа света" из које се појављују симболички обрасци присутни у митологији свих народа, а који, као фрактали, имају тенденцију да конфигуришу, не формирају, већ типичне начине деловања. Такозвани архетипи колективног несвесног. Синкроност за Јунга може бити манифестација сазвученог архетипа, начин на који колективна душа утиче на наш живот, промовишући неко искуство, неку перспективу.

За Јунгове синхронистичке појаве везане су за тренутке велике афективности. Зато, како каже, они имају тенденцију да се јављају у моментима транзиције као што су смрт, заљубљеност, путовања, ситуације у којима смо у контрадикцији у себи или у дилеми прије доношења фундаменталне одлуке. Они такође могу бити катализовани узвишеним афективитетом у психотерапији, иу измењеним стањима свести, насталим природним или хемијским елементима.

Неки људи често имају већу вероватноћу да доживљавају синхроничне реакције или да буду свјесни њих, али понекад присутни у скептичним и претежно рационалним људима, отварајући своју перспективу и осјетљивост на симболичку димензију живота .

За Јунга, синхроницности би такође могле бити део колективног живота, као што када научници без одржавања размене информација чине истовремено открића, као најпризнатији случај, постулација скоро паралелна од теорије еволуције Дарвина и Валлацеа .

Синкроничност и "снага ума": кишница

Позитивно размишљање и визуелизација (кроз имагинацију) могу бити ефикасни за постизање специфичних циљева код неких људи . Међутим, ни квантна физика нити синхроност нису само научни аргументи у корист онога што се често описује као "моћ ума да створи реалност", "да верује у стварање" и сличне ствари, које више држе однос са свемогућим дететом то је мислио са науком. Снага молитве и добрих енергија, с друге стране, и даље остаје на угледном терену уверења и вере.

Квантна физика је доказала учешће субјекта у физичкој реалности која се посматра на микро физичком нивоу и интеракцију физичког и психичког подручја, али не следи да би се ова инциденција могла манипулисати субјектима како би се добила манифестација у стварности. На пољу микро физике, квантна логичка дела, али у нашем посматраном свету, Невтонова физика наставља да функционише, а велике димензије се спроводе кроз логику Ајнштајновог релативитета. Ове логике су повезане, али се не могу екстраполирати. Физика и даље тражи јединствену теорију која интегрише и обрађује различите области.

Са друге стране, синхроност, као и Тао, односи се на комплексне, парадоксалне, немогуће смањити фразе и рецепте приручника за лични развој . У сваком случају, они се склањају од логике контроле, домена, предузетништва и напретка с којима се визуализације обично односе на постизање циљева. Логика синхроности је ближе допуштању да се деси, да се резонира и протиче овим основним принципом и обично се изражава на бољи начин кроз поетске и књижевне слике.

Следећа прича о кинеској традицији била је Јунгов омиљен да пренесе суштину синхроности и Тао.

Кишница

У одређеном кинеском селу није пало кише неколико седмица, па а киша . Када је стари стигао, отишао је право у кућу коју су припремили за њега и остали тамо без обављања свечаности док киша није дошла трећег дана. На питање како је то учинио, он је објаснио да је, када је стигао у село, схватио одсуство стања хармоније, тако да природни циклуси нису функционисали исправно.

Пошто је то стање поремећаја утицало и на њега, он се повукао да поново успоставља равнотежу, и када је ова равнотежа обновљена према природном узорку, пад кише.

Библиографске референце:

  • Болен, Јеан Схинода. Тао психологије. Барселона: Каирос, 2005.
  • Капра, Фритјоф Тао физике. Малага: Сириус, 1995.
  • Франз, Марие-Луисе вон На предању и синхроности: психологија значајних случајности. Барселона: Паидос, 1999.
  • Јунг, Ц. Г. Тумачење природе и психе: синхроност као принцип ацаусал везе. Барселона: Едикони Паидос, 1991.
  • Пеат, Ф. Давид. Синкроничност: мост између ума и материје. Барселона: Каирос, 1989
Везани Чланци