Францисцо Ј. Мартинез: "Почели смо да медицинизујемо емоције"
Францисцо Ј. Мартинез Дипломирао је на психологији, магистрирала клиничке психопатологије на Универзитету Рамон Ллулл, магистрирала у посредовању у заједници са Аутономног универзитета у Барцелони и магистрирала у психосоцијалној интервенцији са Универзитета у Барцелони.
Тренутно комбинује одрасле психотерапије у својој приватној пракси са наставом на Мастер клиничке праксе Онлине Шпанске асоцијације когнитивно-понашачких клиничара психологије (АЕПЦЦЦ). Такође је аутор чланака о психологији у часописима као што су Смода "Ел Паис", Бластингневс и Псицхологи анд Минд.
Интервју са психологом Францисцо Ј. Мартинезом
У овом интервјуу смо разговарали с њим о томе како се психологија развила, како се осећања управљају из здравља и како лични односи и друштвени феномени утичу на наш ум.
1. Да ли је ваше схватање о томе шта је ментално здравље променило након што сте вежбали као психолог, или је више или мање исто као и оно што сте имали током ваше универзитетске каријере?
Каријера психологије, колико се ја сећам, ставила је велики нагласак на разумијевање менталног здравља људи кроз јасне, поуздане и детерминантне дијагнозе који су онемогућили мотивацију за коју особа иде психологу. Направили смо приручнике који се баве дисекцијом симптома и проналажењу тачних дијагноза са којима можемо радити користећи одговарајуће технике за овај или онај поремећај. Све ово ради. Наравно Али то је преварио да особа која се психологу приближи бесмисленом за своје ментално здравље, обично говори да не контролише своје емоције. Тужан је, љут, узнемирен, деморализован ... Мучно болује.
Волим објаснити пацијентима да је исправно ментално здравље оно што дозвољава изражавање сваке наше емоције. Ако замислимо да је наше ментално здравље стари радио са два дугмета, емоција би била оно што је сваки од канала. Ако је тастер прекинут, не можете подесити све канале, једна емоција превладава над другом.
Волумен би био наш други тастер. Био би интензитет емоције. Подешавање јачине звука према нашем мишљењу је оно што ће нам помоћи да будемо у могућности да слушамо наше омиљене програме у жељеној количини. У терапији у многим случајевима служи се откривање да постоје канали које не подразумевамо или да можда слушамо радио превише висок или сувише низак.
2. Како мислите како начин на који се људи односе један на други утиче на њихово ментално здравље?
Нешто што је прилично мистификовано је разлог зашто људи долазе на консултације. Неки мисле да приступају у потрази за знањем о себи, о разлозима због којих ментално пате. Наравно, ово је важно, али најпре то што обично тражи је да им помогне да се интегришу у друштву.
Начин на који се односе на друге испуњава их незадовољством. Они желе да се не виде или не виде као "странци". Полазна тачка је да је ментално у основи релативно и да се ум не може конструисати изолован од других умова. Пошто смо рођени, близу је окружење дјетета оно што га пружа, тако да има обучени ум да се суочи са препрекама и позитивним искуствима које живот има.
3. У истраживању врло је уобичајено вјеровати да се психолошки процес може разумети ако се мали дијелови мозга испитују одвојено, умјесто да проучавају интеракцију између елемената или друштвених појава. Да ли мислите да је нагиб психологије заснован на друштвеним наукама да сазна више о психобиологији и неурознаности него обрнуто?
Студирање менталних поремећаја из мозга, опипљиве, од психобиологије, неурознаности, може бити врло добро. Али остављајући по страни ментално, утицај друштва је безнадежан. Објашњено је детаљније. Ако оно што тражимо је разумевање депресије, анксиозности, панике, шизофреније, укратко све што можемо разумјети као душевну патњу, дисекције према "микро" (генетици, неуротрансмитери), ми ћемо изоставити оно што нас чини нарочито људи
Да бисмо разумели душевну патњу, морамо знати шта се дешава током нашег учења, који су наши осећаји, наши односи, наши породични системи, наши губици ... Све ово је немогуће постићи ако желимо да је смањимо на интеракцију између неуротрансмитера и студије генетике. Ако то схватимо из ове перспективе, бићемо веома изгубљени. На тај начин спадамо у изузетно редукционистичку визију људског бића.
4У све већем глобализованом свету, неки људи емигрирају због могућности да то учине, а други због обавезе. По вашем искуству, на који начин миграцијско искуство у несигурним условима утиче на ментално здравље?
Они који емигрирају то раде са очекивањима раста (економски, образовни ...). У великој мери емиграцији претходе стања несигурности. Годинама сам био у прилици да пратим људе који су емигрирали са великим очекивањима побољшања. Многи од њих су ставили годинама живота и све своје уштеде како би разбили сиромаштво и помогли њиховим породицама.
Већина посла који треба урадити психолози и социјални радници има за циљ смањење високих нада које су претходно депоноване. Многе психолошке теорије повезују нивое депресије или анксиозности са неслагањима између идеализованих очекивања и стварних достигнућа. Долазак у изабрану дестинацију и наставак живота у неизвесном стању у повременим ситуацијама чак и горе од оног од одласка је очигледно лош показатељ доступности исправног менталног здравља.
5. Да ли мислите да се начин на који се мигрирани људи суочавају патње различито према врсти културе из које долазе, или да ли видите више сличности од разлика у том аспекту?
Рекао бих да има више сличности од разлика када се суочавају са патњом. Од митологије, миграција је представљена као болан и чак недовршен процес. Религија са Адамом и Ево или митологијом са "Бабеловом кула" објашњавају нам губитак који претпоставља претрес "забрањене зоне" или жељу знања из "другог света". И једна и друга потрага или жеља заврше са несретним исходима.
Прво, сматрам "универзалним" осећања која деле они који емигрирају. Живе раздвајање више од губитка. Носталгија, усамљеност, сумња, сексуална и афективна беда дизајнирају континуум емоција и искустава у којима доминира амбивалентност.
На другом месту је понављајући двобој. Не можете избјећи мисли о повратку. Нове технологије омогућавају имигранту да буде у контакту много лакше него раније са земљом порекла. На овај начин, миграциони двобој се понавља, постаје двоструки двобој, јер постоји превелики контакт са земљом порекла. Ако нису сва миграторска искуства иста, можемо прихватити да се у великој већини дају сви ти буџети.
6. Све више се повећава потрошња психотропних лекова широм света. С обзиром на то, неки кажу да је ова медикализација прекомерна и да постоје политичке мотивације, док други мисле да је психијатрија неправедно стигматизована или да одржава средње позиције између ова два положаја. Шта мислите о овој теми?
Психијатрија и фармакологија су од велике помоћи у многим случајевима. У тешким менталним поремећајима су веома корисни. Проблем са којим смо тренутно је да смо почели да медицинизујемо емоције. Туга, на примјер, обично се ублажи путем психотропних лијекова.
"Нормална туга" је патологизована. Размислите о губитку вољене особе, губитку посла, пару или било којој фрустрацији из дана у дан. Та психијатрија и фармакологија преузму ову "нормалну тугу" која га третира као ментални поремећај чини поруку која стиже нешто као "туга је непријатна, и као таква, морамо престати да живимо". Овде је фармаколошка индустрија тамо где делује на перверзан начин. Чини се да је већина њихова мотивација да добију значајне користи кроз медицинску помоћ друштва. Срећом имамо одличне професионалце из психијатрије који нису вољни да надахну.
