Утилитаризам: филозофија заснована на срећи

Понекад су филозофи критиковани да превише теоришу о стварности и идејама које користимо да их дефинирамо и обратимо мало пажње истраживању природе онога што нас чини заиста срећним.

Ово је несрећна оптужба из два разлога. Прво је то што није задатак филозофа да проучавају навике које могу допринети стварању великих група људи срећним; То је функција научника. Друга је да постоји бар филозофска струја која чине срећу у средишту своје сфере интересовања. Његово име је утилитаризам .

Шта је утилитаризам?

Уско повезан с хедонизмом, утилитаризам је теорија етичке филозофије према којој су морално добро понашање оне чије последице стварају срећу. На овај начин постоје два основна елемента који дефинишу утилитаризам: свој начин повезивања добара са срећом појединаца и њихових последичност.

Ова последња имовина значи да, супротно ономе што се дешава са неким филозофским доктринама које идентификују добро са добрим намерама које неко има када глуми, утилитаризам идентифицира посљедице дјеловања као аспект који се мора испитати када се суди да ли је акција добра или лоша .

Израчунавање Бентхамове среће

Испитивање доброте или лоше радње усредсређивањем на намере које имамо, може изгледати лако када оцјењује степен до ког смо ми морално добри или не. На крају дана, морамо само да се запитамо да ли смо са нашим радњама тражили да повредимо некога или да користимо некоме.

Међутим, из перспективе утилитаризма, видјети да ли се држимо добра или зла није тако лако, јер губимо јасну референцу која су нам намјере, област у којој су сви од нас једини судије. Имамо потребу да развијемо начин "мерења" среће коју генеришу наше акције. Ово предузеће је у најосновнијем облику извршио један од оца утилитаризма, енглеског филозофа Јереми Бентхам , који су веровали да се корисност може квантитативно проценити баш као што се ради са било којим елементом који се може идентификовати у времену и простору.

Овакав хедонистички прорачун био је покушај стварања систематског начина објективног утврђивања нивоа среће које су наше акције имале као посљедицу и стога је у потпуности у складу са утилитарном филозофијом. Укључивала је одређене мјере за процјену трајања и интензитета позитивних и пријатних сензација које су искусиле и да то исто учини и са болним искуствима. Међутим, претензије о објективизацији нивоа среће акције могу се лако довести у питање. На крају дана, не постоји јединствени и неоспорни критеријум о степену важности који се мора дати свакој "варијабли" нивоа среће; неки ће бити више заинтересовани за трајање ових, други по свом интензитету, други у степену вероватноће са којим ће донети пријатније последице итд.

Јохн Стуарт Милл и утилитаризам

Јохн Стуарт Милл Сматра се једним од најутјецајнијих мислећа у теоријском развоју либерализма, а такође је био и ентузијастички заговорник утилитаризма. Стуарт Милл се бавио решавањем специфичног проблема: начин на који се интереси појединца могу сукобити са онима других људи у потрази за срећом. Ова врста сукоба може се појавити врло лако због чињенице да срећа и задовољство које се повезује с њим може доживјети само индивидуално, а не социјално, али у исто вријеме људска бића требају живјети у друштву да имају одређене гаранције за преживљавање.

Зато Стуарт Милл концепт среће се односи на правду . Има смисла да је то учинио на овај начин, јер се правда може схватити као систем одржавања оквира здравих односа у којем је сваком појединцу гарантована заштита од одређених напада (претворених у кршења) док још ужива слободу остваривања сопствених циљева.

Врсте среће

Ако је за Бентхам срећу у суштини ствар количине, Јохн Стуарт Милл је успоставио квалитативну разлику између различитих врста среће .

Према томе, према његовим речима, срећа интелектуалне природе је боља од оне која се заснива на задовољству изазваним стимулацијом чула. Међутим, како би се психологи и неуросциентисти касније доказали, није лако разграничити ова два начина задовољства.

Принцип највеће среће

Јохн Стуарт Милл је више учио за утилитаризам с којим је дошао у контакт преко Бентхам-а: додао је дефиницију оној врсти среће коју треба водити од овог етичког приступа. На овај начин, ако се до тада схватило да је утилитаризам потрага за срећом која је резултат посљедица акција, Стуарт Милл је конкретизовао тему о томе ко ће искусити ту срећу: највећи број људи .

Ова идеја је оно што се зове принцип највеће среће: морамо дјеловати на такав начин да наше акције производе највише среће што више људи, идеја која изгледа мало као морални модел који је пред неколико деценија предводио филозоф Иммануел Кант .

Утилитаризам као филозофија живота

Да ли је утилитаризам корисно као филозофска референца којом се структурира наш начин живота? Лаки одговор на ово питање је да откривање овога зависи од саме себе и од степена среће које спроводи ова врста етике у нама.

Међутим, постоји нешто што се може одобрити утилитаризму као генерализованој филозофији; Данас постоји већи број истраживача који су спремни да спроведу студије о навикама живота који су повезани са срећом, што значи да ова филозофска теорија може понудити понашање понашања нешто јасније него пре 100 година.