Теорија доброг дивљака Јеан-Јацкуес Роуссеау
Што се тиче историје Европе, теорију доброг дивљака коју је предложио Јеан-Јацкуес Роуссеау један је од комада политичке филозофије која је највише утицала на нашу концепцију о томе каква би политика требала бити, али и оно што вјерујемо да је "природно" и "вештачко", а импликације које ова разлика има у наше животе .
Затим ћемо прегледати концепт "доброг дивљака" који је Роуссеау користио у његовим списима. Али да почнемо са основама.
- Повезани чланак: "Како су психологија и филозофија подједнако?"
Ко је био Јеан-Јацкуес Роуссеау?
У Европи средином осамнаестог века научни и интелектуални покрети познати као просветљење већ су почели да поткопавају моћ коју је религија задржала када је реч о објашњењу природе људског бића. Хришћански догмасти који су се појавили у Библији или у њиховим више или мање произвољним тумачењима више нису оправдани сами; било је потребно базирати знање о емпиријским опажањима .
Јеан-Јацкуес Роуссе је био један од великих представника Просветитељства. Рођен 1712. године у Женеви, имао је заузет младост . Његова мајка је рођена пре него што је био прва година живота, а његов отац га је убрзо оставио, па га је ухватио његов ујак. Шеснаест година побегао је од куће и отишао у Француску прво, а затим у Венецију. Његова намера током тих година била је стварање имена као музичара.
Године 1740, Роуссеау је упознао Јеан д'Алемберт и Денис Дидерот, два енциклопедија (одговоран за стварање првих енциклопедија у историји), а као резултат његовог утицаја заинтересовао се за филозофију. Његове идеје биле су трансгрессивне чак иу просветитељском добу, између осталог, јер, као што ћемо видјети, Русо је био врло критичан према идеји напретка оствареног кроз научно-технолошки напредак.
Роуссеауови текстови су имали велики утицај у политичкој и друштвеној сфери, али Контроверзе које су изазвале биле су такође интензивне . Зато је пролазио из једне земље у другу због протеривања које је претрпео. Већ неко време живио је у Енглеској под склоништем Дејвида Хумеа, али чак ни ово уточиште није трајало дуго, пошто су о оба филозофа разговарали и Швајцарци су морали да се врате у Француску користећи лажно име (није му било дозвољено да буде у земљи) . После неколико година власти су му дозволиле да остану у Паризу, месту где је умро 1778.
- Можда вас занима: "Теорија социјалног утицаја Мицхела де Монтаигне"
Теорија доброг дивљака Русоа
То су главне теоријске основе теорије доброг дивљака.
1. Политика је управљање ауторитетом и сила
Роуссеау, као и многи други филозофи политике његове генерације, дали су велику важност концепту "друштвеног уговора". Друштвени уговор је хипотетички споразум између грађана и власника власти чини државе могућим и имају стабилну структуру .
За Русо, према томе, и постојање државе и политике имплицира да постоје одређени људи који присиљавају остало да понашају на начин, у принципу, за добро већине.
2. Приватна имовина ствара насиље
Постојање приватне имовине значи да држава мора да створи механизме за заштиту. И зато што је ова мисија један од великих стубова друштва, када се креирају закони, усваја се перспектива оних који имају више својстава . То јест, богати. Ово, наравно, подразумијева да се интереси мањине наметају онима већине, које имају мање имовине по глави. Грађани само постоје док имају приватну имовину.
- Можда сте заинтересовани: "Теорија табулата Џона Лоцкаа"
3. Системско насиље у друштву
Како је тешко знати шта се ради за добро већине и шта није, с једне стране и не можете тражити одговорности за све оно што држава ради, са друге стране, Корупција и неправда су чести . Поред тога, ове неправде нису само од газде до цивила: постојање економских и демократских недостатака ствара ефекат ланца, тако да је насиље између грађана такође често.
Стога, да би цивилизација и државе постојале, мора постојати одређени степен неправде и насиља, с обзиром на то да постоји декомпензација између људи који доминирају другим и другима у којима доминирају, не искоришћавајући механизми угњетавања које друштво већ нуди и прије него што се родимо . Закони чине да се појављују динамични односи између људи који су неправедни.
4. Човек је рођен слободним, али живи везан
Из свега наведеног, Русо закључује да долазимо у свет са добрим предиспозицијама за морално добро понашање, али то друштво нас корумпира да нас приморамо да учествујемо у њиховој игри.
5. Концепт доброг дивљака
Треба напоменути да се за Русо идеја "доброг дивљака" не односи на тип људског бића који је нужно морао постојати у неком удаљеном тренутку у нашој историји, нити савршено дефинише племенско понашање. То је хипотетичка претпоставка, нешто што служи разумевању природе државе, а не знати како смо раније живели.
