yes, therapy helps!
Емоционални капитал, критика теорије емоционалне интелигенције

Емоционални капитал, критика теорије емоционалне интелигенције

Септембар 24, 2021

На другој конференцији која садржи замрзнуте Интимидаде, Ева Иллоуз почиње тако што упоређује Самуел Смилес, аутор Самуправе (1859) и Сигмунд Фреуд.

Иако је тачно да су тренутно постулати ових два аутора склони томе да подсећају да је психологија збуњена самопомоћом, основни принципи који потичу из њих су знатно другачији .

Разлике између самопомоћи и психологије

Док Смајлс сматра да "морална сила може превазићи позицију и друштвену судбину једне особе," Фреуд "је задржао песимистичку убеђење (...) да је способност помоћи била условљена друштвеном класом којој припада".


Дакле, за оца психоанализе, "самопомоћ и врлина" сами по себи нису били довољни елементи за здраву психу, јер "само пренос, отпор, рад са сновима, слободна асоцијација - а не "воља" или "самоконтрола" - може довести до психичког и, коначно, друштвене трансформације ".

Фузија психологије и самопомоћи: терапеутски наратив

Да би разумели приступ психологије популарној култури самопомоћи, требало би да се обратимо друштвеним феноменима који су се у Сједињеним Државама почео наглашавати од шездесетих година: дискредитовање политичких идеологија, проширење потрошачког и тзв. сексуалне револуције они су допринели повећању наратива самореализације самог себе.


Исто тако, терапеутски наратив успева да прожме доминантна културна значења кроз капиларност коју нуди низ друштвених пракси везаних за управљање емоцијама.

С друге стране, у теоријској основи синкретизма између психологије и самопомођења налазе се тезе Царл Рогерса и Абрахам Маслова, за које се потрага за самоосновањем схвата као "мотивација у свим облицима живота да у потпуности развију своје могућности "била је инхерентна здравом уму. Тако је психологија постала првенствено а терапијска психологија да "постулирањем идеала неограниченог здравља и сталног ширења" он је самоуваљивао критеријум којим се класификује све емоционално стање у здравом или патолошком стању.

Страх и индивидуализам у терапијском наративу

У светлу овога, Иллоуз представља низ примера како терапеутски наратив потпуно зависи од успостављања и генерализације раније дијагнозе у смислу емоционалне дисфункције како би касније утврдио прописни капацитет који је претпостављен. Стога, само-реализација мора дати значење психичким компликацијама у прошлости појединца ("оно што спречава срећу, успјех и интимност").


Према томе, терапеутски наратив постао је роба са перформативним капацитетом да претвара потрошача у пацијента ("Како би био бољи - главни производ који се промовише и продаје у овом новом пољу - прво морате бити болесни"), мобилишући серију стручњака везаних за психологију, медицину, индустрију фармацеутског, издавачког света и телевизије.

А пошто се "састоји се управо у давање значења заједничком животу као израз (скривени или отворени) патње", интересантна ствар Терапеутски наратив о самопомоћи и самоосновању је да она подразумева методолошки индивидуализам , на основу "потребе да се изрази и заступа сопствена патња". По мишљењу аутора, два захтева терапеутског наратива, само-реализације и патње институционализована су у култури, јер су били у сагласности са "једним од главних модела индивидуализма који је држава усвојила и пропагирала" .

Емоционална интелигенција као капитал

Са друге стране, поље менталног и емоционалног здравља које произилази из терапеутског наратива одржава се помоћу способности коју генерише. Доказ овакве надлежности је појам "емоционалне интелигенције", који на основу одређених критеријума ("самосвест, контрола емоција, лична мотивација, емпатија, управљање односима"), дозвољава да размотри и стратификује способност људи у друштвеном и, нарочито, раду, док даје статус (културни капитал) и олакшава личне односе (друштвени капитал) како би се добио економски повратак.

Слично томе, аутор нас подсећа да не смемо потцењивати импликације емоционалне интелигенције у безбедност себе у контексту интимности која је у савремености касне модерности изузетно крхка.

Библиографске референце:

  • Иллоуз, Ева. (2007). Смрзнуте интимности. Емоције у капитализму. Катз Едиторес (стр.93-159).

The Vietnam War: Reasons for Failure - Why the U.S. Lost (Септембар 2021).


Везани Чланци