Механизам КСВИИ века: филозофија Десцартеса
Тхе 17. века Почиње са а научну револуцију и завршава се политичком револуцијом у Енглеској (1688) из које се роди модерна либерална држава. Теократска монархија замењује уставна монархија. Лоцке ће филозофски оправдати револуцију, која поставља разлог изнад традиције и вере.
Механизам КСВИИ вијека: Лоцке и Десцартес
Барок доминира вековима. Слика је испуњена тамом, сенкама, контрастима. У архитектури чисте линије и ренесансне линије раскидају, окрећу, баланс оставља пут кретању, страсти. Барок и тело. Присуство смрти, дупло. Разлика између стварности и сна. Велико позориште света, свет као репрезентација (Цалдерон де ла Барца). Жанр романа је консолидован (Кихот појављује се у 1605; током КСВИИ пицарескуе романски тријумф). У сликарству, Велазкуез (1599-1660).
Концепција света постаје научна, математичка и механичка. Научници су демонстрирали механичку природу небеских и земаљских феномена, па чак и тела животиња (крај Анимизам ).
Научна и интелектуална револуција
Научна револуција је значила помјерање земље из центра универзума. Могуће је дат датум почетка револуције 1453. године, објављивањем Револуције небеских орбита, Коперник , који је предложио да је Сунце, а не Земља, средиште соларног система. Међутим, физика Коперника била је Аристотељана, а његовом систему недостаје емпиријска демонстрација. Галилео Галилеи (1564-1642) био је најефикаснији бранитељ новог система, подржавајући га са новом физиком (динамиком) и пружањем телескопских доказа да Месец и друга небеска тела нису више "небески" од Земље. Међутим, Галилео је веровао, као и Грци, да је кретање планета било кружно, иако је његов пријатељ Кеплер показао да су планетарне орбите елиптичне. Дефинитивно уједињење небеске и земаљске физике догодило се 1687. године са објављивањем Невтонова Принципиа Матхематица.
Закони покрета Исак Њутн Поново су потврдили идеју да је универзум одлична машина. Ова аналогија је предложила Галилео, а такође и Рене Десцартес, и постала популарна концепција крајем овог века.
Као резултат, идеја о активном и опрезном Богу, чија је изражена намера пала на последњи лист дрвета, сведена је на онај инжењера који је створио и одржао савршену машину.
Од самог рођења модерне науке присутне су две конфликтне концепције: једна стара платонска традиција подржавала је чисту и апстрактну науку, која није подложна критеријуму корисности (Хенри Море : “Наука се не би требала мјерити помоћи која се може пружити на леђима, кревету и столу”). Вундт и Титцхенер они ће бити присталице ове перспективе за психологију. Међутим, у овом веку се развија идеја о утилитарној, практичној, примењеној науци, чији је најгласнији бранитељ Францис Бекон. У следећем веку ова традиција је чврсто уткана у Енглеској и Северној Америци, која се оријентише ка анти-интелектуализму.
Научна револуција, у било ком од два концепта, поново издаје стару атомистичку идеју према којој су неке сензорне особине предмета лако мерљиве: њихов број, тежина, величина, облик и кретање. Међутим, други нису, као што су температура, боја, текстура, мирис, укус или звук. Пошто наука мора бити квантификована, она се може бавити само првом врстом квалитета, која се зове примарне квалитете, које су атомисти приписали самим атомима. Секундарни квалитети су супротни примарним јер постоје само у људској перцепцији, која је резултат утицаја атома на чула.
Психологија би се основала, два века касније, као проучавање свести и, стога, укључивало у свој предмет све сензорне особине . Бионичари ће, касније, сматрати да је предмет психологије покрет организма у простору, одбацујући остало. Покрет је, наравно, примарни квалитет.
Два филозофа у овом вијеку представљају двије класичне тенденције научне мисли: Десцартес за рационалистичку визију, са концепцијом чисте науке, а Лоцкеа за емпиризу, са концептом утилитарне или примијењене науке.
