Четвороструки прогон тинејџерке имиграције
Деца имиграције су хетерогени универзум. Израз се односи, с једне стране, на дјецу и младе људе који су пратили своје родитеље у процесу миграције, било путовањем заједно или сусретом са њима након неколико мјесеци или година кроз поновно спајање породице.
Они се такође могу сматрати синовима и кћеркама имиграције, младим људима који су рођени када њихови родитељи већ живе у иностранству; тзв. имигранте друге генерације, као да имигрантски статус може бити пренет, вучен или наслијеђен. Овај чланак има за циљ сакупљање неких рефлексија о дјеци емиграната који су или су стигли у фазу животног циклуса који се обично сматра критичним, као што су адолесценција и "протерани" који се појављују у њима.
Трансит тинејџерке имиграције
Адолесцент пати, између многих аспеката, од зрелости. Претпоставља недостатак који се мора ријешити, због чега се прописује период тренинга, развоја, рјешавања недостатка конститутивног. Од антрополошке перспективе, адолесценцији се може приступити као период транзита, проласка; то је фаза која је у прединдустријским друштвима била потпуно ритуализована. Овде се предлаже да су адолесцентна деца миграција присиљена да прођу кроз све врсте препрека; не само оне повезане са миграционим процесом, паралелно и са посебностима у односу на своје родитеље, већ четири пута миграције око 4 елемента: тело, територију, сигурност и права. Четири метафоричног и дословног миграционог процеса који се укрштају, хране и ојачавају једни друге; путовања у којима се малољетна дјеца вози неовлашћено, а у начелу без могућности повратка, омогућавајући овим последњим посебностима да разматрају такве транзите, а не као једноставну миграцију, као егзилу.
У погледу миграције и егзила, уобичајено је говорити о дуелима које доноси. Реч двобој ради у четири изгнанства у две конотације, болу, око руптуре и прихватање вишеструких губитака које су адолесценти присиљени да претпоставе; иу конотацији сукоба, изазова и борбе, у односу на препреке и изазове за превазилажење.
Изгубљено: тело
Прво прогонство се односи на трансформације које доноси сам адолесценција. Адолесценција није тражена опција: мутације једноставно се дешавају. Адолесцент је протеран, на присилни начин и без могућности повратка свог инфантилног света, свог препуберталног тела, свог магично размишљање . С једне стране, они повећавају своје квоте слободе, али оне умањују (и неопходно је одустати) аспекте на које су чврсто повезани, а који су пружали привилегије, прерогативе и угодности.
Неопходно је прилагодити новом тијелу, новим захтјевима својих родитеља, њихових вршњака, друштва, који кроз медије поплављује им поруке о томе шта се од њих очекује. Значење онога што је постало и постаје криза долази у обзир.
Постављају се питања о томе ко је, како би волели да буду, како би требало да буду, како се они доживљавају. Хормони наглашавају. Приоритети и аспирације се мењају, они постају сложенији. Игре имају све озбиљније последице. Рај у дечијем свету више не пружа вишеструко задовољство и стиче се нова одговорност. С обзиром на празнину и неизвјесност, осјећамо велику потребу да припадамо, то јест, да будемо једнаки, а истовремено и бити јединствени, да се разликујемо. Изглед и мишљење других су презрену и истовремено њихово усвајање и признање преузима од виталног значаја.
То је вријеме истраживања различитих подручја којима се појави приступ, стога је то и вријеме конфузије, падова, открића, илузија и разочарања. Да се суочимо са групом несигурности, контрадикција и двосмислености.
Родитељи више нису мудри или свемогући за њега или њу, али досадни, ретроградни и принудни одрасли који су вољени или мрзили, осрамотили и дивили се према тренутном стању. Идоли су сада певачи, глумци, спортисти, група пријатеља. Један од изазова адолесцената јесте да препознају своје родитеље и себе у својој човечанству, у својој несавршености, у својим противречностима. Највећа жеља адолесцента је да га остави на миру, али истовремено дуго тражи родитељску негу и заштиту. Ове контрадикције понекад чине да се осећа најбоље на свету, а понекад и као најслабији.
Адолесценција представља ажурирање митова о побуни деце против родитеља, који изазов суштински за успостављање новог друштвеног поретка или барем нових услова друштвеног поретка. То је акт у авантури за сусрет са собом.Протјеривање из дечијег раја је пут знања, избора, трансформације. То је болно и богато протеривање неопходно за развој аутономије и свести о себи и ширем, сложенијем и дубоком свету.
Рањење егзила из адолесценције није потпуно зацељено. Релативна прилагођавања која је постигнута више неће бити одговарајућа новим захтевима контекста. Стога, након неког периода релативне стабилности, у којој се граде темељи флексибилног идентитета, настајуће околности које ће погодно пробудити нашу неусаглашеност, нашу побуну и жељу да се ствари раде, да буду или да живе на другачији начин.
Изгубљено ИИ: Територија
Деца имиграната адолесцента доприносе кризи идентитета, незадовољства и конфликта који се обично јављају у адолесценцији, услови који стварају тензије и неизвјесност која окружују миграциони процес.
Миграција има тенденцију да буде добровољна одлука код одраслих на основу жеља и мотивација које раде као подршка за добијање конструктивне идеје о ситуацијама које се могу наћи у домаћинском окружењу, чиме се олакшава њихов процес прилагођавања. Деца и адолесценти, с друге стране, могу се сматрати нехотичним мигрантима, јер се често уклањају из свог живог простора, њиховог свакодневног живота, њихових веза, њихове територије, оних аспеката који обезбеђују сигурност, а да не могу активно учествовати. у одлуци и изнад свега, без могућности мерења руптура и напуштања која подразумева. Они су на неки начин увукли у одлуку одраслих, који често рационализују њихово благостање (децу) као механизам за породичну миграцију. За многе дјеце и адолесценте, миграција, а не као прилика, може се сматрати претњом да ће изгубити многе елементе којима су снажно повезани.
Вероватно они који се морају суочити са више губитак ситуације су деца или адолесценти који су били задужени за блиског сродника док су њихови родитељи добили одређене услове који су им омогућили да их доведу с њима. Морају се суочити са двоструком двобојем, прво раздвајањем једног или оба родитеља, а касније и њиховог неговатеља, који је након много година чекања можда постао родитељска фигура са снажним емоционалним везама са Морају поново да раскину. Поред тога, изградња везе са родитељима, након година дистанцирања, такође може бити проблематична.
За њих, за оне који су дошли с родитељима и за дјецу имиграната који су рођени у земљи домаћина, посебно је важно бити изложена двема окружењима социјализације, њиховом мјесту поријекла, којег заступају њихови родитељи, и место пријема који се манифестују у интеракцијама које они успостављају у својој школи, медијима и на "улици". Ова два окружења социјализације могу имати захтеве, очекивања и различите принципе. Чак и сам концепт адолесценције и шта се од њих и њих очекује у овој фази може се разликовати у оба контекста. Обично се разликују у обрасцима потрошње, на начин повезивања са одраслима, у односима који су успостављени у породицама.
Двоструки контекст социјализације постаје релевантан током адолесценције, с обзиром на то да је то критичан период за изградњу идентитета, постајући од великог значаја начин на који га перципирају и вреднују други, ови последњи аспекти су основа на којој Саграђена самопоштовање.
Са доласком адолесценције, когнитивни капацитет се интензивира да препознаје вредности у односу на групу којој припада и са којом је повезана. На тај начин, адолесцент постаје свјестан, а понекад и преосјетљив на ситуације дискриминације, пећорне предрасуде и ксенофобичне ставове који се могу изложити у школи и на улици. Ова способност да се разликује у односу на процену друштвених група манифестује се и код адолесцената у мјесту пријема, и то је време када они теже да изразе предрасуде и ксенофобичне ставове који се нису манифестовали у детињству. Многа деца из пријемне групе која су делила време и просторе са дјецом имигрантима, престају да раде када дођу до адолесценције. Дискриминаторски ставови према адолесцентима имиграната такође могу повећати, јер их људи у групи прима сматрају претећим када се приближавају телу одраслих.
Негативне повратне информације које адолесцент добија од свог имиџа од стране већинске групе, који своју референтну групу стављају као инфериорну у социјалну хијерархију, може бити одличан извор фрустрације и емоционалног страдања. С обзиром на горе наведено, адолесценти могу да се одлуче да се мешају са већинском групом, усвајајући на снажан начин начине да буду и понашају се од својих младих вршњака у групи примаоца. Понекад покушај опонашања имитира адолесцентима групе која примају индиферентност или очигледно одбијање, што је прилично разорно за тинејџера имиграната.Очигледно је да нису све адолесцентне деце имиграције изложене истим предрасудама, а уобичајено је да се може открити друштвена хијерархија везана за место поријекла, физички изглед али пре свега због социоекономског статуса атрибути.
Покушај опонашања и идентификације са групом примаоца као реакцијом на негативну перцепцију саме групе може бити праћен осећајем одбијања адолесцента према сопственој култури поријекла. Затим се додаје генерацијском јазу између родитеља и адолесцената, који обично утиче на конфликте који се јављају између њих, одбацивање и срамота која се могу осећати у односу на њихове родитеље, јер су они представници културе која је негативно вреднована у хост контекст.
С обзиром на одбацивање и индиферентност адолесцената већинске групе, адолесцент може потражити уточиште и добродошлицу код адолесцената исте културе или који пролазе кроз сличне околности дискриминације. Затим се изграђују идентитети отпора, у којима су адолесценти углавном повезани са другим имигрантским адолесцентима, покушавајући да истакну или изграде начине да буду с којом могу да осете део заједнице која их подржава, манифестује се у одређеној врсти музике, Начини причања, хаљине, ходања. Група вршњака је уточиште од перцепције непријатељског окружења.
Двојни контекст социјализације такође може да доживи адолесценти као различите захтеве и захтеве две групе којима се одржава осећај лојалности. Може се посматрати као ажурирање архетипског сукоба између традиције коју заступају родитељи и новог и реновирања, којег представља култура пријема.
Када адолесцент има породично окружење које пружа довољно подршке и препознатљивости, као и друштвени контекст групе која прима довољно поштовање његових специфичности. Адолесцент успе да одржи напетост конфликта лојалности, дозвољавајући себи да истражује и "игра" са могућностима и користима сваког контекста социјализације. Адолесцент тада идентификује и промовише у себи оне аспекте који су од једног и другог контекста атрактивнији и занимљивији према виталном моменту кроз који пролази. Затим добија шири и сложенији поглед на себе и друге, сагледавајући чињеницу да коегзистирају између два културна контекста више као обогаћивање него као ограничење. Двоструки контексти социјализације омогућавају адолесцентима да развију тзв. Мултикултуралне компетенције, ово је позитивно управљање културном разноликошћу која је тренутно заједничка за рад, слободно време итд., Као и способност адекватног функционисања у културном контексту другачији од сопствене.
Многи писци и уметници приписују део свог креативног капацитета, отуђености и напетости живљења између двије културе. Деца адолесцента имиграције имају предност да буду свесни да је свака особа и култура калеидоскоп утицаја амбивалентне динамике, мешавина.
Егзило ИИИ: Извесност
Овај трећи изгнанство деле адолесценти са остатком становника савременог света, али су рањивији због свог утјецаја због суме претходних прогнана. То се односи на нехотично протјеривање и без могућности повратка сигурности и рационалности модерности.
Свет коме су пристали савремени тинејџери је непредвидив свет, где преовладавају улоге двосмислености, несталих утопија и тешких веза. Описана је као текући свет, нестабилан, тешко разумљив. Друштво у којем је неопходно стално коегзистирати са ризиком и несигурношћу; где је време и простор ограничен. Сматра се да су религија, наука, политика престали да посредују институцијама значења, или барем на начин на који су били за претходне генерације.
У савременом свету, избори за избор начина живота и рада су се повећали за адолесценте. Таква опција даје осећај слободе, али такође ствара вртоглавицу и збуњеност. Њихове идентификације су зато епхемералне, испарљиве, емоционалне, заразне, парадоксалне. Они могу коегзистирати у човеку традиционалне начине и прогресивне ставове. Жеља за новитетом и интересовање за своје корене.
Доминантна динамика савременог света има многе аспекте који подсећају на адолесцентни карактер. Као и они, постмодерни свет није јасан о томе шта је то или где иде.
За неке друштвене научнике као што је Мицхел Маффесоли, савремени свет тражи нове принципе, логике и начине повезивања. Он сматра да су модерност и њена концепција света засићени, чак и испитујући једну од његових основних просторија, као што је појам напретка. Потом смо у потрази донекле непристојни новим парадигмима који им омогућавају да буду одрживи или барем одложите експеримент човечанства као део екосистема ове планете.
Миграција, која се драматично повећала последњих деценија, дефинише савремени свет, која је последица и покретач трансформација које су генерисане. Одрасла дјеца миграција су стога одличан израз наступајућег свијета, у којем ће они и њихови потомци бити протагонисти.
Егзило ИВ: Права
Стање имигранта или одређене врсте имиграната и даље представља снажан фактор рањивости за дискриминацију и забрану уживања основних права на која се одржава људско достојанство. Пређашњим прогнаним лицима, деца из миграције младих морају се суочити с чињеницом да себе виде као маргинализоване од могућности да воде достојанствени живот у којем могу развити своје потенцијале у једнаким условима са остатком адолесцената.
Многи од адолесцената морају живети са страхом да ће један од њихових родитеља бити прогнати зато што нису успели да регулишу своје пребивалиште након много година и живот изграђен у свом мјесту уточишта. Неки су присиљени да се врате у своју земљу порекла, понекад је место које једва знају.
Они такође могу бити предмет сумње од стране полицијских субјеката када су повезани са бандама или групама које су починиле насилне радње, ограничавајући њихово право на транзит без потребе да објасне свој изглед или начин одијевања.
Такође су изложени несигурности својих родитеља, њиховој фрустрацији, понекад морају радити много сати више од других родитеља, како би добили довољно новца да би могли да се одрже. Не могу бити у могућности да учествују у избору гувернера, тако да не могу утицати на политике које се тичу њих.
Није могуће одрећи права и људског достојанства без осјећаја осакаћених. Изгоњивање права није погодно за жаљење, већ је канализирати као покретач активизма и оправдања против сваке врсте искључења. Дуел који није погодно решен по правима, је искра за отпорност на недостижне услове живота.
И родитељи изгнанства?
С обзиром на потешкоће, неки родитељи долазе да питају да ли није била грешка да се емигрирају и изнесу своје ћерке и синове у ситуације које сада осећају из својих руку. Можда постоји неизвесност да ли су потешкоће кроз које пролазе дио адолесценције или последица између две културе или њихове личности или начина на који се њихов однос са њима погоршава. Сумњама, на пример, о томе да ли када се његов син манифестује да је дискриминисан у школи, то одговара објективним чињеницама, преосјетљивости или оправдању да оправда његово занемаривање.
Страх и импотенција пре двосмислености родних улога, искуства сексуалности, високе потрошње алкохола и дрога којима су дјеца изложена. Такође сумњате у то колико далеко требате ићи у вашу улогу родитеља, о границама између ауторитарности и разумијевања, контроле или прекомерне дозволе, о томе која је најбоља стратегија за добијање онога што ми желимо од њих, и што им је најважније. то одговара. Употреба слободног времена је можда једно од највећих питања сукоба.
Можете осетити кривицу за грешке које се могу остварити у њиховом образовању, и забринутост за оне који ће сигурно наставити да учествују.
За родитеље, адолесценција њихове деце може се такође живети као изгнанство. Они могу осетити степен аутономије коју они стичу и идентификацију своје дјеце са контекстом пријема као напуштања. Он себе види као заговорнике који оплакују детињство свог сина, да се одрекну његовог идола, да понекад издржавају да буду предмет у којем они преносе своје фрустрације. Да би постепено изгубили зависност, која је, с једне стране, могла доживети као олакшање, али и са фрустрацијом да не престане бити тако необично важна за некога.
Неопходно је научити преговарање о новој врсти односа са особом која више није дијете, али није потпуно одрасла особа, која тражи одговорности, за које су потребне границе, али и повјерење да ризикују.
Такође подразумева претпоставку да, колико год пожелели, немогуће је контролисати све варијабле које спречавају дјецу да буду изложена ситуацијама које ће их претрпети. Претпоставимо да они нису дошли на свет да испуне очекивања и снове родитеља. Будите отворени да бисте били изненађени њиховом јединственошћу и покушајте да их не оптерећујете страховима, предрасудама и властитим наљепницама.
Тинејџер обично подразумева ресетовање породичне динамике, улоге које се трансформишу, ставови и понашања која заустављају смисао. Адолесценти, на пример, захтевају мање пажње, мање енергије него када су били деца. Прекомерна енергија коју родитељи морају да лоцирају у сопственом животу, у својим властитим пројектима. Најбоља ствар која се може десити тинејџеру је имати отац или мајку која се осећа релативно угодно са собом. Отац и мајка који заузму део својих мотивација и интереса у сопственом благостању и који преузму и управљају сопственим изгнаницима.
