Феминистичка теорија Симоне де Беаувоир: која је жена?
Средином двадесетог века западни свет је доживио невероватан политички, друштвени и идеолошки шок. Након што су жене стекле право гласа у многим земљама, део друштва је разматрао шта се десило са оним аспектима живота у којима су мушкарци и даље доминирали у женском сексу. Ова слабост, која је касније довела до другог таласа феминизма, имала је у једном од својих плодова дело филозофа Симоне де Беаувоир , у којем је овај мислилац покушао да разуме шта је природа женскости.
Следеће ћемо видети које су главне карактеристике феминистичке теорије Симоне де Беаувоир и начин на који је утицала психологија и филозофија.
- Повезани чланак: "50 фраза Симоне де Беаувоир да разумију њихово размишљање"
Ко је био Симоне де Беаувоир? Кратка биографија
Симоне де Беаувоир рођен је 1908. године у главном граду Француске у Паризу. Током своје младости прво је студирао филозофију на Сорбонама, а потом у школској школи Ецоле Нормале. У овој другој установи срео се Жан-Пол Сартре , иу том тренутку је започео афективни однос који је трајао цијели његов живот. На крају, умро је 1986. у Паризу.
Сартров ексистенцијалистички утицаји се могу видети Други секс, најпознатији рад Беаувоира, иако је примена ове перспективе на родне студије била потпуно оригинална, као што ћемо видети. Са друге стране, поред развијања важног теоријског тела за феминизам, овај филозоф је такође био романописац.
- Можда сте заинтересовани: "Шта је радикални феминизам?"
Теорија Симоне де Беаувоир: њени основни принципи
Ово су главне карактеристике филозофског дела Симоне де Беаувоир:
1. Препознајте мужјак као референтну тачку
Полазна тачка Беаувоира била је да схвати да све културне продукције човечанства, од уметности до употребе језика, имају човјека као централну тачку, главну референцу.
На пример, када се изрази идеја о "бити људима", подразумевано се користи човек човека , или оног човека и жене, али никад не од жене. Други пример би био то што, много пута, развијање женске верзије нечега се састоји од додавања недвосмислено женских атрибута на "неутралне" моделе. На примјер, постоје производи са верзијом "за жене" који се разликују од стандардног модела за розе, истичући да је стандардни модел заправо мужјак. Иста ствар би се десила у политици: нормална и очекивана ствар је да су политичари мушкарци.
2. Концепт "Другог"
Из претходне идеје, Симоне де Беаувоир развија идеју "Другог", односно, "другог". Ова категорија служи да визуелно изрази чињеницу да женски род се креће око периферије човека је атрибут који није интегрисан у прву, већ је проширење овога, док је сам мужјак неодвојив од идеје о људима као да су синоними.
3. Мушка сага о доминацији
Повезан са претходним елементима је поткрепљење да историја, за све намјене, Написали су га људи, и буквално и симболично . Симоне де Беаувоир у томе види симптом феномен доминације и подјармљивања жена, а заузврат разлог зашто су жене отуђене од свих аспеката живота и симболичке производње.
4. Ниједна жена није родјена, постаје тако
Сумирајући, видећемо да је за Симоне де Беаувоир референтна тачка за човека човек и да је женски у сваком случају специфичан атрибут који није упоредив са концептом мушког рода, јер је то дефинисани у зависности од његове близине или удаљености од ове референтне тачке .
Закључак из овога је да је женско само по себи нешто што је човек дизајнирао и дефинисао и наметнуо женама. Ово је сажето у његовој чувени фрази "ти ниси рођена жена, ти постајеш један". Укратко, жене они нису на неки начин странци историје и политике , већ због доминације мушког погледа над "Другим".
5. За не-отуђену женственост
Теорија коју Симоне де Беаувоир увлачи Други секс то није само опис онога што је сматрао стварношћу; поштујући ово, морална је индикација шта треба да се уради и да је добро . Конкретно, овај филозоф је указао на потребу да жене дефинишу сопствени идентитет изван мушког погледа, а да не буду присиљене увођења од стране оних моралних и интелектуалних референци који су храњени вековима и вековима доминације.
