Утилитарна теорија Јеремија Бентама
Како добити срећу? Ово је питање које се током историје бавило многим филозофима. Међутим, мало њих је поставило ово питање централном аспекту њихових теорија.
Јереми Бентхам, с друге стране, није само приоритизовао ову тему приликом писања његових радова; У ствари, он је чак покушао да створи форму близу математике како би покушала да предвиди шта је, а шта није нешто што ће донети срећу.
Затим ћемо кратко прегледати утилитаристичку теорију Јеремија Бентама, једног од најутјецајнијих мислећа у Великој Британији и оца филозофске струје познате под називом утилитаризам.
- Повезани чланак: "Утилитаризам: филозофија усредсређена на срећу"
Ко је био Јереми Бентхам?
Јереми Бентхам је рођен у Лондону 1748. године, у грудима добре породице. Као и многи од оних који су постали одлични мислиооци, Бентам је показао знаке да има велику интелигенцију од младости, а само три године почео је да проучава латински језик. Са дванаест година, ушао је на универзитет да би проучавао Закон, мада би касније и одушевио ово поље.
Током свог живота, Јереми Бентхам је узео много пријатељстава и непријатељстава , и јавно је пристао у корист Француске револуције. Његови радови и мисли служе да инспиришу многе друге филозофе, укључујући Јохн Стуарта Милла, који би прилагодио Бентхамову утилитаризацију, а према критеријумима базираним на опћем треба концентрирати на прагматичан.
- Можда те занима; "Утилитарна теорија Џона Стјуарта Милла"
Утилитарна теорија Јеремија Бентама: његове темеље
У наставку можете наћи сумирану верзију теорије Јеремија Бентхама у вези са својим концептом утилитаризма и среће.
1. Циљ етике мора бити заједничко добро
За Бентама, филозофија и човечанство се морају усредсредити нуде решења за питање како добити срећу , пошто се све у животу може свести на тај циљ: ни репродукција, нити одбрана религије нити неки други слични циљеви не могу доћи у први план.
2. Максимално добро за максималан број људи
Из претходне тачке ово је изведено. Пошто људско биће живи у друштву, освајање среће треба водити све остало . Али ово освајање не може бити једно, већ се мора дијелити, баш као што делимо са другима све што по дефаулту није приватна својина.
3. Задовољство може мерити
Јереми Бентхам је желео да развије метод мерења задовољства, сиров материјал среће. На тај начин, пошто је срећа заједнички аспект, а не приватна, друштву би било корисно дијелити формулу како би открила гдје је оно што треба и шта треба учинити како би се то постигло у сваком случају. Резултат је позив срећан прорачун, што је, наравно, потпуно застарело, пошто га користимо пре него што ћемо морати да користимо своје категорије како би се уклопили у животна искуства која су обично нејасна.
4. Проблем наметања
Веома је добро питати да сви буду срећни, али у пракси је врло могуће да постоје сукоби интереса. Како решити ове спорове? За Бентамама било је важно да видимо да ли је оно што ми радимо против слободе других и, ако јесте, избегавамо да паднемо у то.
Ово је принцип који цНа време је усвојио Јохн Стуарт Милл , под утицајем Бентхам-а, а то сумира либерални начин гледања ствари (па чак и индивидуалистичке идеологије.
Дакле, у начелу је готово све дозвољено, мање свега што угрожава интегритет других. Ово је централни аспект идеја ове филозофске струје, врло модеран чак иу посљедње вријеме.
Критика ове филозофије
Утилитаризам Џереми Бентам и аутори који су ову перспективу усвојили након њега, критикована је због тога што је то нека врста размишљања ад хоц , то јест део концептуалних категорија које већ постоје и покушавају оправдати одређене методе над другима, под претпоставком да је питање на које они одговарају одговарајући и добри.
На пример: Да ли је прикладно искористити нечију слику како би добили новац? Ако смо раније идентификовали чињеницу да је новац један од главних извора среће, одговор на претходно питање зависи од тога да ли је та стратегија ефикасна у постизању тога; утилитаризам нас не доводи у питање одлазак.
