Тханатос: каква је смртна вожња према Сигмунду Фројду?
Говорећи о Фреудовој и Фреудовој психоанализи обично подразумева причање о либиду и сексуалном покрету у неком тренутку. А да ли је отац психоанализе сматрао да је психички живот углавном везан за овакав вид вожње, а да је либидо језгро психичког живота и виталне енергије.
Међутим, овај погон, такође назван животни погон или Ерос (у односу на грчки бог), није једини важан за аутора. Током свог рада и док је напредовао у формулацији своје теорије, Фројд је разматрао постојање другог типа погона насупрот првом који објашњава део људске психике Ероса не успева да се затвори. Говоримо о томе смртни погон или Тханатос о чему ћемо разговарати током читавог чланка.
- Повезани чланак: "Сигмунд Фреуд: живот и рад познатог психоаналитичара"
Тханатос као погон: дефиниција смртног погона
Погон смрти или Тханатос је концепт који је развио Сигмунд Фреуд , који је рођен у супротности са животним погоном или Еросом и који је дефинисан као несвесни импулс и генератор органског узбуђења (то јест, погон) који се појављује као претензија да се врати у апсолутни остатак непостојања. Може се сматрати импулсом који тражи властиту смрт и нестанак.
Док Ерос настоји да уједини и очува живот, поред задовољства либида , Тханатос настоји да задовољи агресивне и деструктивне импулсе, имајући као објективну раздвајање ствари и повратак у неорганску државу. Овај импулс се често појављује у облику агресивности према другима или према себи, било да се то деси директно или индиректно. Такође, док је Ерос сила која ствара динамизам, Тханатос карактерише стварање повлачења и тражење одмора, осим ако није повезано са еротиком.
Тханатос није вођен принципом задовољства, као што је Ерос, али по принципу Нирване: тражи се распуштање, смањење и елиминација узбуђења да не нађу задовољство у решавању конфликата који омогућавају опстанак и решавање конфликата, већ за наћи је у распаду и враћању у ништа .
Овај концепт има посебност да буде нешто што није директно видљиво: док Ерос или либидинска животна енергија олакшава синдикат и акцију, Танатос се показује индиректно кроз пројекцију, кроз агресију или кроз без акције или везе са светом. Пример овога је емисија нездравих понашања или оставка и пасивно прихватање неке врсте аверзивног догађаја.
- Можда сте заинтересовани: "Историја психологије: аутори и главне теорије"
Пулсиона фузија
Ерос и Тханатос не остану као одвојени покрети, али они континуирано интерагују, мада Реч је о супротстављеним снагама : Ерос је обавезујућа сила и Тханатос неједнакости.
Иако је део смртне казне остаје неповезан, нешто што генерише постепено померање ка смрти, фузија тог са Еросом има као посљедицу да се велики дио погинулог смрти манифестује пројекцијом споља, стварајући агресивност.
Пулсирање смрти, не увек негативно
Према оцу психоанализе, и животни погон и погон смрти су од суштинског значаја за људска бића присутна у континуираном сукобу који је у многим аспектима користан за људско биће.
Иако је идеја о инстинкту смрти контроверзна и може изгледати непријатно, истина је да је за Фројда то врста импулса неопходног за преживљавање.
На психичком нивоу, постојање смртног погона нам омогућава да се одвојимо од предмета, што заредом омогућава да се не идентификујемо и психички спојимо с њима, задржавајући индивидуалност . Постојала би и одређена веза са Једипским комплексом, док су постојали либидни и агресивни аспекти према родитељима.
Поред тога, агресивност настала услед фузије оба типа погона је повољна у одређеним ситуацијама, омогућавајући борбу за опстанак и самоодбрану .
Исто тако, сукоб између животног погона и погибије смрти је такође повезан са тренутком оргазма, јер је Ерос оно што чини сексуално и еротско задовољство, али повезујући сам секс и тренутак врхунца до пражњења, везаног за идеју Одмор и повратак на почетну линију и постоји одређена агресивна компонента у њему.
У ствари, аутори као што је Лацан би идентификовали смртни погон са идејом уживања задовољство са оним што би уопште требало да изазове незадовољство . Ово делимично објашњава задовољство да нешто попут освете, садизма или чак патње може бити и њихова или друга.
У патологији
Погон смрти може бити позитиван, али се то може одразити и на аспекте који нису повољни за човека.
Фројд би то схватио концепт кривице би био везан за погон смрти , као и истрајност понашања које су супротне здрављу, па чак и присиљавање да понављају непријатне поступке, као што су самоповређивање или различите врсте компулзивних понашања. Такође, појављивање животне оставке, очаја и апатије може се односити на Тханатос, као и руминацију и клаудикацију. Исто тако, у екстрему, овај покрет може довести до махохистичких ставова или самоубиствених идеја или покушаја.
И не само на психопатолошком нивоу: емитовање реакција беса, порицање и одбацивање или чак оставка у присуству тешкоћа, као што је патња хроничних болести, такође би се повезивале са Тханатосом. Пример овога би био то урадити нешто што знамо против нашег здравља (на пример, дијабетичар који једе нешто што не би требало, или чињеница пушења код некога са плућним емфиземом).
Ерос и Тханатос: од митологије до Фројда
Фреуд је назвао живот и смрт погађа Ерос и Тханатос, у јасној упућивању на грчку митологију. Због тога, да би се закључио чланак, може бити занимљиво анализирати божанство које их симболизује.
Ерос је једно од најпознатијих божанстава грчког пантеона, који је бог љубави, виталности и љубазне страсти. У већини верзија грчког мита је син богиње љубави Апхродите и бог ратова Арес, док је у другим, према Платону у "банкету", син богиње сиромаштва Пениа и бог изобиља Пороша замишљена у прослави рођендана Афродита (нешто што би могло бити повезано са различитим врстама љубавних односа).
Са друге стране, Тханатос је бог ненасилне смрти, син богиње ноћи Ник и таме, Еребо . Овај бог, близанац Хипнос, бог сања, дјеловао је са извесном благошћу, пошто је био мекан додир и био задужен за испуњавање воље моира у вези с судбином смртника када је дошло вријеме. Упркос овоме, било је страховито биће и сила раздора живота, такође повезана са оставком на умирање.
Овај опис може нам учинити да видимо неке од главних атрибута животних или смртоносних погона. Али митологија нам дозвољава да видимо не само да су атрибути повезани са овим боговима антагонисти, али и то Постоје неки митови о сукобу између њих . Један од њих је повезан са смрћу Нимфе Нинфеа.
Мит нам говори да је Ерос, бог љубави иу неким верзијама еротике и страсти, имао тенденцију приближавања и подстицања богиње Артемис (богиње лова и невиности) и нимфи (такође девица), шта је богиња одговорила тако што га је одвојила његовим датумима. Уморан од тога, Ерос је одлучио бацити једну од својих љубичастих стрелица на богињу како би га заљубио, али након што је стријела Артемиса успела да удари на једну од нимфа, Нинфеа.
Нимфа је на неконтролисан начин почео да искуси висок ниво сексуалне жеље и узбуђења, што је изазвало снажан сукоб између те жеље и чедности која је била његова властита. Овај сукоб му је изазвао такву стету што је одлучио да тражи ослобађање у смрти, бацајући се у језера да се потопи. У то доба Ерос би покушао да је спасе, али је зауставио бог ненасилне смрти, Тханатос. Због тога Нинфае се удавио, касније га је Артемис трансформисао у први водени љиљан и прима дар смањења страсти.
Овај мит (који има различите верзије) говори о интеракцији и сукобу виталне и деструктивне енергије која је део наше психе, према фројдовској теорији.
Библиографске референце:
- Цорси, П. (2002). Прелиминарни приступ концепту Фројдовог смртног погона. Чилеански часопис неуропсихијатрије, 40: 361-70.
- Фреуд, С. (1976). Иза принципа задовољства ОЦ КСВИИИ 1920; 1-62.
