Дуалистичка теорија Авицене

Практично од почетка филозофије, дуализам, идеја да су тело и душа два радикално различита елемента Проширио је начин размишљања многих људи. То је веровање које се веома лако уклапа у наше искуство, с обзиром на то да је једна ствар наша свест, везана за оно што доживљавамо на субјективан начин, а друга ствар је оно што интуитивно изван тога, без обзира да ли смо свјесни или не: околина која окружује нас, друге људе, па чак и наше тело, кости и месо.

Али ова идеја да су тело и душа различите, које се могу преформулисати мислећи да постоји сепарација између организма и менталног живота тог организма, није истина која је очигледна. Постоји зато што је иза ње постојала филозофска традиција која је започела пре много векова и пренета је кроз генерације. Следеће ћемо видети једну од првих веза овог ланца: дуалистичка теорија Авицене .

• Повезани чланак: "Дуализам у психологији"

Ко је био Авицена?

Ибн Сина, такође познат и као Авицена (ово презиме је Латинизована верзија) филозоф, доктор и научник рођен 980. године у Бухари , у то време део Персије. Већ у првој години живота он се показао као дјечак, а у адолесценцији постао је познат по својим вештинама као доктор. Његова слава му је омогућила да дође да ради као лекар и саветник неколико принчева.

Када је имао 21 годину, почео је писати велики број текстова и књига, који су достигли скоро три стотине. Версабан на теме различите као што су медицина, метафизика,

Иако је његов матерњи језик био перзијски, његов интелектуални живот је развијен на арапском језику , и заправо он је био један од главних задужених за пролазак у литературу у Арапу идеје Аристотела.

Напокон, Авиценна умро око 1037. године, вероватно зато што је неко тровао једном од медицинских препарата које је користио.

• Повезани чланак: "Платоова теорија идеја"

Дуалистичка теорија Авицене: његове главне идеје

То су основе дуалистичке теорије Авицене.

1. Истини се може приступити путем разума

Авиценна је веровала да постоје истине које се могу приступити користећи разлог. Из ове идеје покушао је почети да гради начин размишљања заснован само на ономе што има логичне доказе, искључујући све оно што не стоји самостално, нешто што је вековима касније покушало и познати француски филозоф Рене Десцартес.

Дакле, Авиценна одбацила све идеје које би могле бити фалсификоване и остао је само оним што је схватио као апсолутне истине.

2. Теоријски експеримент плутајућег човека

Како је Авиценна желела да дође до истине употребом логике, користио је теоријски експеримент да зна шта је природа човека, с обзиром на то да његов резултат не би требало да зависи од детаља везаних за контекст у којем се ова вежба спроводи; ако је нешто очигледно, не мора се заснивати на стварима које се материјално дешавају.

Тако је Авиценна замишљала ситуацију у којој је особа тек рођена и, без икаквог искуства о материјалу, али са способношћу размишљања. Од почетка, поред тога, постоји и чудна ситуација: та особа остаје плутајући у ваздуху, са ногама и рукама испруженим и сва своја чула отказана: не види ни суди, нити може осетити додир ништа, итд.

С обзиром на ову хипотетичку ситуацију, Авиценна истиче да ова особа не зна да има тело, али би знао да има ум.

3. Ум зна да постоји

Основна разлика између ума и тела је да први зна да постоји, док се друга, шта год да се догоди, не може приписати овој способности. Постојање менталитета је очигледно у коме је свестан свог постојања. То чини да се духовни и материјал радикално разликују: тела ниста не знају, али ми то радимо. Дакле, у оном што називамо "ја" постоји компонента која није само тело.

Упркос томе што је пуно инспирисао Аристотела (што га је навело чак и да негира неке од основа ислама), он се разликовао од тога у идеји да су материјална и духовна два димензија исте. За Авиценна, у људском тијелу ум и тијело су двије супстанце које имају потпуно другачију природу.

Критике дуализма

Психологија и добар део филозофије садашњице одбацују дуализам, због много разлога. Прво је то заснива се само на спекулацијама , ситуације које нису ни стварне нити могу бити.Ако желите демонстрирати дуализам морате замислити искуства која нису стварна или могу бити стварна, онда нам не говоре ништа о томе шта је стварно.

Друга критика је да многи пута почне одбрана дуализма грешке у употреби језика . Напримјер, збуњујући "свесност" са "умом" или "менталним животом", на примјер, користи једноставне категорије за груписање врло апстрактних идеја, што може довести до тога да свака од ових категорија с времена на вријеме мијења своје значење без свјесности то.

Коначно, трећа велика критика је у томе да се одржи његова валидност неопходно претпоставити да има много ствари које припадају духовној димензији којој се не може приступити, што значи да нема разлога за вјеровање у њих. У том смислу, дуализам део неког кружног образложења : да би запели закључак да духовни (као нешто одвојено од материјала) постоји, морамо претпоставити да она постоји.

Авенински експеримент, на пример, представља ситуацију која се не може догодити: неко ко није сензорни стимулисан од рођења не може постати свјестан себе и вероватно умире преурањено.