Научни расизам: шта је то и како то трансформише науку да се легитимише

Април 5, 2024

Расизам је вишедимензионални феномен што резултира искључивањем и ограничавањем приступа различитим сферама јавног живота особе или групе људи из разлога заснованих на боју или националном или етничком пореклу.

Јосе Мартин (2003) нам говори да, иако трке не биогенетски не постоје, расизам као идеологија то чини. А за то је морао да се одржи дуг процес где су се историја и производња научног знања мешали и утицали на различите облике друштвене организације. Због тога је расизам такође постављен као начин познавања света и повезаности једни са другима.

У овом чланку ћемо урадити кратак преглед концепта научног расизма , који се схвата као процес који с једне стране треба да уради, како је наука учествовала у производњи и репродукцији расизма, а са друге, она има везе са научним праксама које прелазе расне пристрасности. Другим речима, упућујемо како је наука створила расизам, и процесу којим је расизам створио науку.

Повезани чланак: "Стереотипи, предрасуде и дискриминација: зашто би избјегли предрасуде?"

Где је расизам?

Када говоримо о расизму, ми тежимо да паднемо у расистичку пристрасност и одмах сматрамо да је то проблем чије постојање и дефиниција се одвија у Северној Америци или Јужној Африци, а ми заборављамо или чак негирамо расне процесе са других мјеста, на примјер, у Латинској Америци , на неким местима у Европи или у нама и нама. Не само да су ови процеси одбијени, али историјски и социо-културни елементи који су их изазвали такође су скривени .

Сходно томе, узроци који су заиста стварали феномене који су повезани са неједнакошћу (као што су економска, политичка или социјална), у корист тумачења које директно или индиректно доносе владајуће класе, поништавају се или погрешно протумачују.

Ако узмемо историјски изглед, то је у вези различите друштвене, политичке и економске трансформације , можемо сматрати да је расизам структурални и историјски феномен. То јест, то је систем елемената који се дистрибуирају на одређени начин како би се ограничила функција и делови целине; и то је утврђено на основу специфичних трајекторија.

У друштвеној структури и међуљудским односима

Као структурни феномен, расизам се претвара у облике друштвених и културних односа, посредованих дискриминацијом и субординацијом једног над другом, на основу наводно утврђене разлике могућности и могућности за биолошке или социокултурне разлоге саме групе подређени Разлике које такође артикулишу и репродукују стереотипе, не само од расе, већ и од класе и пола .

То јест, они нам дозвољавају да евоцирају одређене слике везане за одређене речи, а не са другима, у односу на кога смо учили да су "инфериорни", "примитивни", "слаби" или ко су "јаки", "цивилизовани" "," Супериори ". Другим речима, одређене радње повезујемо са одређеним особама или групама лица, а не са другима; што нам такође нуди оквир идентификације и одређених односа.

Можда сте заинтересовани: "Језик као ознака моћи"

Одакле долази? Алтеризација и колонијализам

Расиљене групе често се користе у корист оних који одбрањују разлике од наводне инфериорности - супериорности и у том смислу су одузети њихов статус као "особа" и схваћени у смислу удаљености.

На основу свега овога постоји основно уверење и пракса: постојање јединице (укратко, одрасли-бели-западни човек) из које се вриједности живота вреднују и чак "каналишу" други ".

Овај процес је познат као "промена" и састоји се од именовања у смислу антагонистичке диференцијације према неким људима са хегемонистичке тачке гледишта, засноване на одређеној идеји "нас".

Проблем је у томе што када се представи у смислу антагонистичке разлике од хегемонске групе, "друге" групе се такође лако "реифи", а њихови начини живота лако одбацују или замењују они који се сматрају "бољим". Из тог разлога, расизам је директно повезан са насиљем. Насиље које је такође била једна од константи у историјском процесу ширења западних начина живота и њихових утврђених начина производње.

Дакле, у позадини расизма јесте ширење погледа на свет и "западне начине живота" , гдје се успостављају и легитимишу фундаментално расистички облици контакта. Дакле, расизам је нешто што је део не само историје наших друштава већ и њихових облика економске производње и стварања знања.

Можда сте заинтересовани: "Оријентализам: шта је то, и како је помогло да доминира континентом"

Научни расизам: између знања и идеологије

Пошто је научни дискурс био позициониран као онај који нам нуди праве и ваљане одговоре о свету ио себи, њихово знање постепено се налази у позадини многих теорија, као иу позадини различитих облике идентификације и односа.

Нарочито у репродукцији расизма, наука је учествовала директно и индиректно кроз претпостављене налазе који су легитимизирали визије обележене невидљивим расним пристрасностима. Сегос који су постали невидљиви, између осталог, зато што су људи који су признати као компетентни субјекти да раде на науци, они су управо бијели и западни одрасли мушкарци .

У том контексту, посебно је важно истраживање које се појавило у 19. веку и које је обележило научну производњу у биологији и историји као научних дисциплина. Последње из пораста еволуционих теорија, где се тврдило да се људска врста променила након сложеног генетичког и биолошког процеса, где је могуће да су неки људи еволуирали "више" или "мање" од других. То такође потврђује принцип природне селекције примењеног на људска бића, заједно са идејом да се међусобно постоје стално такмичење за преживљавање .

Затим се приказује низ претпостављених демонстрација о постојању расне хијерархије унутар људске врсте; демонстрације које се ускоро решавају у друштвеној имагинарности, како на микро, тако и на макро-политичком нивоу. То значи да не утиче само на то како свакодневно мислимо о себи, како видимо "друге" и који су начин живота "пожељни"; али то они су такође постали видљиви у ратовима колонијалне експанзије , где је оправдање најниже везе поменуте хијерархије.

Не само то, већ је научна потврда инфериорности по расама имала директан утицај на начине изградње и преношења формалног образовања, политички и законски организовање друштвеног учешћа, економског управљања и могућности за сваку групу и тако даље.

Биолошки детерминизам и интелектуални коефицијент

Биолошки детерминизам постављен је на овај начин као друштвена филозофија. И један од најсавременијих процеса у којем ово постаје видљив, налази се у истраживању урођених интелектуалних карактеристика, заснованих на конструкцији интелектуалног коефицијента, схваћеног као број способан за линеарно класификовање људи чија је основица углавном генетичка и неизменљива.

Између осталог, то је утицало на смањење могућности социјалног учешћа и неједнакости могућности за оне који се налазе изван просјека. Питање у којем су класе и родне предрасуде такође постали невидљиви.

То је било тако јер Западни бели предмет је узет као модел под аргументима херитабилности. Многе студије су показале да је, на примјер, црна популација имала ИК наводно ниже од оних у белој популацији.

У овим студијама и под аргументима биолошког детерминизма, питања као што су разлика могућности које постоје за сваку популацију у конкретном социополитичком контексту су изостављена, и због тога се разлике не третирају као проблем који је структуран, али као да то је била карактеристична и непремостива карактеристика одређене групе људи.

Наука: пракса знања и моћи

Менендез (1972) говори о научном расизму у смислу искривљених односа између науке и расистичке идеологије, где, поред тога, ако пратимо Фоуцаулт, видимо да је научна пракса не само пракса "познавања" него и " моћ ", што значи то има директне ефекте на оно што проучава и потврђује .

Ово постаје још комплексније ако додамо следећи парадокс: иако су његови ефекти конкретни и видљиви, наука је традиционално подељена између производње знања у лабораторијама и специјализованим часописима, а шта се догађа свакодневно , у друштвеној стварности.

Од препознавања овог парадокса, након Другог светског рата, посебно се претпоставља и критикује расна пристрасност у производњи знања и њихових последица. Било је посебно када је истребљење дошло од геополитички европске групе до друге геополитичке европске групе, засноване на оправданости биолошке супериорности-инфериорности .

Међутим, иако су многи научници рекли да су теорије снажно обележене расним предрасудама, у многим случајевима није било могућности за сузбијање односа насиља који су легитимисани. То је зато јер свакодневни живот више пута пада из науке , а политичка вриједност резултата истрага који доводе у питање расистичке постулате је пао.

Укратко, расизам као систем, идеологија и облик односа нуди кохерентну визију начина производње (како економског, тако и знања) у којем се наш друштвени систем заснива на глобалном нивоу. То је дио концепције света у коме је инкорпорирана рационалност насиља, и као такав нуди низ планирања и техника у којима научна активност није имала мање учешће.

Библиографске референце

Гросфогуел, Р. (2013). Расизам / епистемички сексизам, западни универзитети и четири геноцида / епистемицида шеснаестог века.
Санцхез-Артеага, Ј.М., Сепулведа, Ц. и Ел-Хани, Ц. (2013). Научни расизам, процеси промене и подучавања наука. Међународни часопис за истраживање у образовању. 6 (12): 55-67. Табула Раса. 19: 31-58.
Санцхез-Артеага, Ј.М (2007). Делириозна рационалност: научни расизам у другој половини деветнаестог века. Часопис шпанског удружења за неуропсихијатрију. 27: 112-126.
Мартин, Ј. (2003). "Трке" биогенетички не постоје, али расизам, као идеологија. Магазин Едуцатионал Диалогуе, 4 (9): 1-7.
Јаи, С. (1984). Лажна мера човека. Гријалбо: Барселона.
Менендез, Е. (1972). Расизам, колонијализам и научно насиље. Преузето 25. јуна, 2018. Доступно на //с3.амазонавс.цом/ацадемиа.еду.доцументс/46912407/Менендез__Едуардо_-_Рацисмо__цолониалисмо_и_виоленциа_циентифица.пдф.пдф?АВСАццессКеиИд=АКИАИВОВИИГЗ2И53УЛ3А&Екпирес=1529925569&Сигнатуре=9НцК78ЛРРа0ИхпфННгРнЦ%2ФПнКСК4%3Д&респонсе-цонтент-диспоситион=инлине % 3Б% 20филенаме% 3ДРацисмо_цолониалисмо_и_виоленциа_циентиф.пдф.