Маргарет Меад: биографија овог антрополога и истраживача жанра

Април 2, 2024

Маргарет Меад је била једна од пионира културне антропологије и америчког феминизма у другој половини 20. века. Између осталог, он је проучавао како се друштвене норме о сексуалности, детињству и адолесценцији разликују у различитим културама; што је послужило да доводи у питање биолошке перспективе које су доминирале разумевање људског развоја.

У овом чланку видећемо биографију Маргарет Меад , неке од њених доприноса америчкој антрополошкој мисли, као и дела са којима је препозната као један од најрепрезентативнијих експоната савремених друштвених наука.

Повезани чланак: "Разлике између психологије и антропологије"

Маргарет Меад: биографија пионира у антропологији и полу

Маргарет Меад (1901-1978) био је културни антрополог који је одржао важну родну перспективу у својим студијама, због чега се она такође сматра један од претеча америчког феминистичког покрета .

Рођена је у Филаделфији, Пенсилванији и била је најстарија од 4 брата. Иако су његови родитељи такође били социолози, који су инспирисали његову професионалну каријеру, Меад он је своју одлучујућу улогу дефинисао као своју баку као оца , коју сам препознао као врло оснажену жену.

Године 1923, Маргарет Меад је дипломирала на Барнард Цоллегеу, која је била школа за жене повезане са Универзитетом Цолумбиа. Проучавао је већину својих предмета из психологије, каријеру која га много занимала и која га је мотивисала да проучава развој дјеце.

Касније је обучавао са Франзом Боасом, професором антропологије у Колумбији, и коначно је био убеђен да проучава и практикује ову дисциплину. Дипломирао је на пољу антропологије 1929. године, са Универзитета Цолумбиа.

Можда вас занима: "Врсте феминизма и различитих токова мисли"

Академски свет и приватни живот Маргарет Меад

Једна од пресуда Маргарет Меад била је то културни услови су више детерминанти од генетских карактеристика у људском понашању; који је брзо прешао на анализу родних улога и људског развоја.

Из овога је упоредио неколико култура које су сматране "примитивним" с северноамеричком културом. С обзиром на тренутне културне услове на америчком западу, његово размишљање је било веома иновативно, али истовремено је добио негативне одговоре.

Генерално гледано, Меад је имао веома либералну перспективу сексуалности, која је била видљива не само у његовом академском раду, већ иу његовим релацијским искуствима. То јест, његова академска и приватна перспектива била је веома близу културном релативизму и моралном релативизму о сексуалности, што га је такође поставило у центар многих моралистичких критиковања и контроверзи у академском свету.

Упркос томе, њена академска ригорозност је убрзо постала престижна жена. Придружила се америчком музеју природне историје у Нев Иорку као кустос, као и наставу на Универзитету Цолумбиа, Универзитету у Нев Иорку, Универзитету Емори, Универзитету Иале и Универзитету у Цинциннатију. Коначно је основао одељење антропологије на Универзитету Фордхам .

Такође је постала предсједница Америчког антрополошког удружења, међу другим познатим институтима примијењене антропологије. Између осталог, он је промовисао стварање националне архиве етнографских филмова који ће служити очувању важног рада и антрополошког наслеђа.

Повезани чланак: "Родна теорија Маргарет Меад"

Људски развој и родне улоге у Новој Гвинеји

Током свог рада, Меад је одбацио идеју о "примитивним" друштвима, где су се становници сматрали децом, или као да су генетски одређени да развију "мање напредне" психолошке државе. Она је тврдила да људски развој зависи од друштвеног окружења.

Отуда, Меад је приметио да су родне улоге веома различите између различитих друштава, што је довело до закључка да ове улоге много више зависе од културе него у биологији.

То је, на примјер, учинило видљивим жене су биле доминантне у неким племенима Папуа Нове Гвинеје , без икаквог социјалног проблема. Било је племена у којима су жене и мушкарци били више пацифисти и живјели у више кооперативним друштвима него у Сједињеним Државама, на примјер у Арапешу.

У другим племенима, као иу Чамбули, мушкарци и жене су разликовали улоге, али врло различити од западних. Мушкарци су били ближи равнини осетљивог, а жене су усмеравале јавне активности.

Супротно је пронађено у друштвима као што је Мундугумор , где је видео да су мушкарци и жене развили више експлозивних и конфликтних темперамента, са којима су деца такође образована теже.

Купујући студије међу овим друштвима, Меад је дошао до закључка да култура ствара људско понашање. Стога је једна од његових најпознатијих фраза: "људска природа је подесива".

Гендер Перспецтиве

За Меад, мужевност и женственост одражавају културне услове , а полне разлике нису у потпуности одређене биологијом. Његова перспектива о родним улогама била је врло радикална за његово време и помогла је да се разбије многе табујеје око сексуалности средином двадесетог века у америчком друштву.

Иако се она није назвала "феминистичком", њена теоријска дешавања нису само утицала на академију, већ је брзо препознала као активиста и пионира феминистичког покрета.

Он је бранио слободу сексуалних пракси, критиковали су традиционалне породичне структуре , подизање на основу дисметичких родних модела, и на крају, промовисало трансформацију моралних вредности везаних за сексуалност.

Главни радови

Неки од његових главних радова долазе из старости у Самои (Адолесценце ин Самоа), књигу из 1928. године која је резултат његовог докторског рада проучавала је углавном девојчице адолесцента са полинезијских острва у односу на правила о сексуалности која је циркулирала тамо. Поред тога, он је успоставио неке упоређивања о преласку са одраслом особом са америчком културом и емоционалним ефектима на младе људе.

Са овим радом, Меад је био позициониран као један од великих утицаја антропологије његовог времена. Касније је наставио да проучава однос између детињства, адолесценције и америчких породица, наглашавајући вриједност компаративног и интердисциплинарног рада.

Други од његових важних радова су Одрастање у Новој Гвинеји: упоредна студија примитивног образовања (Одрастање у Новој Гвинеји: упоредна студија о раном образовању); и филм Транце и Данце на Балију, Учење на плес на Балију, и Карба прве године. Исто тако, Маргарет Меад је учествовала у другим филмским продукцијама које су се бавиле питањима различитих пракси неге и неговања у различитим културама.

Библиографске референце:

Бовман-Крухм, М. (2003). Маргарет Меад, биографија. Греенвоод Пресс: Лондон.
Нова светска енциклопедија. (2014). Маргарет Меад. Нова светска енциклопедија. Преузето 16. маја 2018. Доступно на //ввв.невворлденцицлопедиа.орг/ентри/Маргарет_Меад.
Стреетер, Л. (2016). Маргарет Меад. Културна једнакост. Преузето 16. маја 2018. Доступно на //ввв.цултуралекуити.орг/аланломак/це_аланломак_профиле_маргарет_меад.пхп.