Теорија идентитета ума и мозга: шта је то?
Теорија идентитета ума-мозга једна је од области проучавања филозофије ума, која је, заправо, грана филозофије одговорна за истраживање и размишљање о менталним процесима и њиховом односу према физичким принципима, посебно оним што се дешавају у мозак.
Ова питања су решена кроз веома различите предлоге. Један од њих сматра да су ментална стања и њихов садржај (вјеровања, мисли, значења, сензације, намјере итд.) Ништа друго него нервни процеси, то јест, скуп сложених активности које се одвијају у Бетонски физичко-хемијски орган: мозак.
То апроксимацију знамо као физикализам, неуролошки монизам или теорија идентитета ума и мозга.
Шта каже Теорија идентитета ума и мозга?
Филозофија ума је одговорна за проучавање и теоризирање односа ум-мозак , проблем који је био са нама много векова, али који је постао нарочито акутан још од друге половине 20. века, када су компјутерске науке, когнитивне науке и неурознаности почеле да буду део исте дискусије.
Ова дискусија је већ била први антецедент за оно што би амерички неуролог Ерик Кандел изјавио 2000. године: ако је 20. век био век генетике; 21. век је вијек неурознаности, или конкретније, то је вијек биологије ума.
Међутим, главни експоненти теорије идентитета ума и мозга су у педесетима: британски филозоф У.Т. Место и аустријски филозоф Херберт Феигл, између осталог. Мало раније, почетком 20. века, то је био Е.Г. Борити се прво да употреби термин "теорија идентитета" у односу на проблем ум-мозга.
Још увек можемо ићи мало иза себе и открити да су неке базе замишљали филозофи и научници попут Леуциппуса, Хоббеса, Ла Матиереа или д'Холбацха. Други је поднео предлог који би изгледао као шала, али то је у суштини близу приједлога теорије идентитета ума и мозга: баш као што јетра исцрпљује жоље, тај мозак тајно мисли .
Теорија идентитета ума и мозга тврди да су стања и процеси ума идентични процесима мозга, односно да ментални процеси нису у корелацији са физичким процесима мозга, али да , ментални процеси нису ништа друго до неуронске активности.
Ова теорија негира да постоје субјективна искуства са нефизичким особинама (која су у филозофији ума позната као "куалиа"), што смањује психичко и намјерно дјеловање на активност неурона. Због тога је позната као физикалистичка теорија или такође као неуролошки монизам.
Нека основна начела
Један од централних аргумената Теорије идентитета ума и мозга јесте то што су само физички закони природе оно што нам омогућава да објаснимо какав је свет, укључујући и људско биће и његове когнитивне процесе (због тога постоје и они који то називају теорија "натурализам").
Одавде су изведени приједлози са различитим нијансама. На пример, ти ментални процеси нису феномени са својом стварношћу, али у сваком случају су додатни феномени који прате главну појаву (физички) без икаквог утицаја на њега. Ментални процеси и субјективност би онда били скуп епифеномената .
Ако одемо мало даље, следећа ствар која важи јесте да све ствари које називамо веровања, намјере, жеље, искуства, здрав разум, итд. они су празне речи које смо ставили на сложене процесе који се јављају у мозгу, јер на тај начин се научна заједница (а не научна) може боље разумјети.
У једном од најекстремних полова можемо се наћи као део теорије идентитета ума-мозга, материјалистичког елиминативизма, филозофског положаја који чак предлаже елиминацију концептуалног апарата с којим смо објаснили ум и замијенити га концептима неурознаности, тако да има већу научну ригорозност.
Да ли смо више од скупа неурона?
Једна од критиковања ове филозофске позиције је да се филозофска пракса, као и изградња теорија о уму, може ускратити када се позиционирају у физичком или неуролошком монизму, јер, далеко од тога што су теоретске рефлексије и ригорозна научна, филозофија самог ума би била ништа друго до скуп неуронских процеса.
Такође је критикована због тога што је снажно редукционистички став , што негира субјективна искуства, што можда није довољно за разумевање великог дела друштвених и појединих феномена. Између осталог, то би се десило јер је практични ниво тешко измири појмова као што су осећања, мисли, слобода, здрав разум и сл.јер су то појмови који имају ефекте у погледу тога како се осећамо сами и толико се повезујемо са идејом коју имамо о себи, од других.
Библиографске референце:
- Сангуинети, Ј.Ј. (2008). Филозофија ума. Објављено у јуну 2008 у Филозофици, онлине филозофска енциклопедија. Преузето 24. априла 2018. Доступно на // с3.амазонавс.цом/ацадемиа.еду.доцументс/31512350/Воз_Философиа_Менте.пдф?АВСАццессКеиИд=АКИАИВОВИИГЗ2И53УЛ3А&Екпирес=1524565811&Сигнатуре=ц21БцсвСПп1ЈИГСмК%2ФаИ1дјоПГЕ%3Д&респонсе-цонтент-диспоситион=инлине%3Б%20филенаме % 3ДФилософиа_де_ла_менте._Воз_де_Дицционари.пдф
- Станфордска енциклопедија филозофије (2007). Теорија идентитета умова / мозга. Првобитно објављен 12. јануара 2000; ревидиран 18. маја 2007. године. Преузето 24. априла 2018. Доступно на //плато.станфорд.еду/ентриес/минд-идентити/#Хис
