Интерперсонална теорија Харри Стацк Сулливан
Интерперсонална теорија Харри Стацк Сулливан о развоју личности Један је од најпознатијих у области психоанализе.
У овом чланку ћемо описати главне концепте и постулате овог модела, чији су фокус на међуљудским односима значајно утицали на каснија дешавања психотерапије.
- Повезани чланак: "Главне теорије личности"
Интерперсонална теорија Х. С. Сулливан
Харри Стацк Сулливан (1892-1949) објавио је рад 1953. године "Интерперсонална теорија психијатрије"; у овоме је развио свој модел личности , што је део парадигме психоанализе. Конкретније, можемо да класификујемо Сулливан у неофреудизму, заједно са ауторима као што су Царл Јунг, Карен Хорнеи, Ерик Фромм или Ерик Ериксон.
Сулливан је бранио концепцију психијатрије према којој би та наука требало да има за циљ проучавање интеракција између људи. На овај начин истакао је фундаментални значај интерперсоналних односа (и стварне и имагинарне) у конфигурацији личности, а самим тим и психопатологије.
За ову личност аутора може се дефинисати образац понашања који се односи на ситуације интеракције са другим људима. То би био стабилан и сложен ентитет, одређен толико урођеним физиолошким и међуљудским потребама као и кроз учење кроз рана искуства и процес социјализације.
У том смислу, личност би се формирала прогресивно у смислу контакта са друштвеним окружењем и способношћу да задовољи потребе, као и напетост коју изазивају и са биолошке и психолошке тачке гледишта. Пропусти оваквог учења и недостатак психолошке адаптације довели би до патологије.
Теорија личности Х. С. Сулливана, а нарочито његов фокус на друштвене интеракције, довели до појаве школе међуљудске психоанализе . Ова струја такође се разликује од фреудске варијанте у интересу индивидуалности и важности која она даје међусобном односу између терапеута и пацијента.
- Можда сте заинтересовани: "9 врста психоанализе (теорија и главни аутори)"
Стабилни фактори који чине личност
Према Сулливан-у, конструкт који знамо као "личност" састоји се од три стабилна аспекта: динамичности и потребама , Систем самог себе и персонализације .
Сви су развијени из интеракције са другим људима и како решавамо наше физиолошке и друштвене импулсе.
1. Потребе и динамичност
Интерперсонална психоанализа дефинише две велике групе људских потреба : они самозадовољства и сигурности. Први су повезани са физиологијом и укључују храњење, излучивање, активност или спавање; Потребе за сигурношћу имају више психолошки карактер, као што је избјегавање анксиозности и одржавање самопоуздања.
Динамичности су сложени обрасци понашања и више или мање стабилне које имају функцију задовољавања одређене основне потребе - или, по Сулливановим речима, "трансформације физичке енергије организма". Постоје две врсте динамичности: оне које се односе на специфичне делове тела и оне повезане са искуствима страха и анксиозности.
2. Систем самог себе
Систем самог себе развија се током читавог детињства, јер доживљавамо анксиозност и олакшавамо га другим људима. То је психичка структура која испуњава функцију управљати анксиозношћу, односно да се бавите сигурним потребама . Са годинама, она такође усваја функцију заштите самопоштовања и друштвеног имиџа.
- Повезани чланак: "Шта је" Сопство "у психологији?"
3. Персонализација
Сулливан користи појам "персонификација" како би се односио на начине на које дјеца тумаче свет: приписују људима и колективне карактеристике других, засноване на искуствима интеракције, као и личним увјерењима и фантазијама. Персонификација ће имати велики значај у друштвеним односима током живота .
Модели искуства: развој ума
Након приступа Сулливана, личност се формира преносом интерперсоналне на интрапсихик. На тај начин, ако су потребе особа у детињству на задовољавајући начин покривене, постићи ће осећај самопоуздања и сигурности; ако не, развијећете тенденцију да се осјећате несигурно и узнемирено.
Начини на који доживљавамо наше физичко и друштвено окружење Они се мењају према старости, степену стручности језика и правилном задовољењу потреба. У том смислу, Сулливан је описао три начина искуства: прототаксику, паратаксију и синтаксичку. Свака од њих је подређена онима која се појављују касније.
1. Прототаксично искуство
Бебе доживљавају живот као сукоб неповезаних организамских држава. Не постоји појам узрочности или правог осећаја времена. Прогресивно ће постати свесни делова тела који међусобно делују споља , у којима постоје осећаји напетости и олакшања.
2. Паратакица искуство
Током детињства, ми се разликујемо од окружења и добијамо знања о начинима да задовољимо наше потребе; ово дозвољава појављивање личних симбола кроз које успостављамо односе између догађаја и сензација, као што су оне узрочности.
Сулливан је говорио о "паратакица дистортиону" како би се упознала на појављивање таквих искустава у каснијим фазама живота. Они се у основи састоје од односа према другима на еквивалентан начин ономе што се догодило код значајних особа у прошлости; ово би се манифестовало у преносу, на пример.
3. Синтактичко искуство
Када се развој личности одвија на здрав начин, појављује се синтактичка мисао, која има секвенцијални и логички карактер и стално се мења према новим искуствима. Такође симболи се потврђују консензусом са другим људима, што даје понашање друштвеном значењу.
