Постурео: кад слика коју пројектирамо је све
Сви знамо то, Тамо где постоји друштво, постоје људи који судијо . Од шишања до естетике тетоважа, преко невербалног језика који се користи и производа који се конзумирају, све што нас уједињује у живот у заједници прелази хиљаду и једна етикета дизајнирана у најсавременијим маркетинг фабрике .
Јучер, урбана племена су била одговорна за одржавање ових кодова естетике и понашања. Данас су ови дијелови личности за ношење разблажени у много ширем појму: држање .
Постурео: о посерс и гета
Јасно је да је држање то није концепт који су сковали социологи или психолози, већ је реч о новој речи која вероватно долази из енглеског "посера", што је позајмица француског. Ово већ даје закључке о томе у ком контексту се јавља корен ријечи.
Првобитно реч коришћен је да се пејоративно односи на оне који се претварају да нису оно што нису . Урбана племена су била одговорна за проширење кориштења ове ријечи за људе који су копирали своју естетику без предходног уграђивања њихових музичких укуса, њихових вриједности и њихових обичаја. Не у академским круговима, већ у слободним просторима. На улици, далеко од фиксних дефиниција. Место у коме се екстернализује личност, делимично, Измени себе .
Дакле, показивање положаја значи подразумијевају естетику дате групе, а не етичку етику , садржај који даје смисао оним фризовима, оним сензацијама које се преносе музиком и оним начином облачења да се препознају међу другима.
Данас је све остало остављено. Сада, став је постао независан од ових малих гета младости: постао је дио дана у дан већине урбанитас . Састоји се од давања жељене слике, али не жељене слике: конкретно, оно што нам омогућава да се спојимо са гомилом, а не да истичемо. Сада, овај начин претварања је производ за све нечовеће, који се лако продају и извози у све западне земље.
Положај више није везан за заједницу, са одређеним групама. Данас се претварајући да оно што не знате значи да то радите као особу која жели претварати се да је нешто много шири, за све укусе , без шљокости.
Нови облици држања: личност која се носи
Постурео, како га данас разумемо, појавио се у истим размножавајућим местима у којима се појављују урбана племена: екстернализација знакова који се односе на живот ван радног времена . У урбаним племенима овај "изван посла" у којем су рођени елементи који су склони да се копирају да би одржали наступе били су везани за просторе дисидента: музику, концерте, свет графита и скате на јавним местима , итд.
Данас "изван посла" значи, једноставно и једноставно, слободно време .
Нису сви људи подијелили борбе левичарских пунк покрета или бициклисти који траже себи право да прекрше правила кориштења јавног простора. Без тога, међутим, још много људи иде на концерте, иди на одмор или с времена на време сретне са пријатељима. И многи од ових људи имају приступ својим профилима у друштвене мреже .
Све је засновано на друштвеним мрежама
У лабораторији је на нашим фацебоок и Твиттер рачунима где се даје нови став. Ако пре него што покушате да копирате неке елементе лако препознатљивог локалног бенда, данас то учините исто да бисте се претварали да је нормална особа средње класе, са естетски утицаји добро асимиловани средњом класом и типичним ситуацијама слободних тренутака . Сасвим је сасвим тема ове теме севилијског рапера ТотеКинга:
Ако пре држања држе на улици, данас се остварује од самоте електронских уређаја , у тренутку избора фотографија и давања дугмета за отпремање слика. То је нешто што свако може учинити са приступом технологији, без обзира на друштвену динамику или обичаје места.
Само се држи као парадигма да је нешто погрешно
Пример овога је брза популаризација селфие штапа, чија је функција олакшавају графички прикупљање догађаја: "Био сам овде" . Нови став је тако префињен начин претварања да се, као пре неколико година, заснива на великим артифицијама. Заснована је на селективној пажњи. Био сам овде, и из неког разлога вам показујем ово. Пишкао сам и кухињу, али из неког разлога не показујем вам. Желим да знате да сам био тамо, али не овдје.И ако је потребно, купићу палицу да би ме сликала кад нема никога да ме прати.
На Интернету можете пронаћи видео записе у којима људи постављају став да верују да ће снимити слику. Неугодне су секунде, и то је нелагодност која даје милост видеа. Овај осећај бесмислености је један од симптома претварања .
У тим тренуцима нелагодности, ако обратите пажњу на лица људи који представљају, можете видјети трење између слике коју желите да пружите и онога што стварно радите. То није напор да се истакне, већ да се споји са апстрактном имиџом особе која живи живот, вредна редундантности.
Тоталитаризам нормалног изгледа
Нови став је артефакт рођен у глобализацији којим управља механизам све или ништа . Ако су се пре две године људи смејали првим кинеским туристима који су путовали с селфие штапом, данас је сасвим нормално да их користите. Ако се пре неколико деценија људи претварају да се разликују, данас то раде да би били више као чланови глобалног села. Шта год да смо, сви имамо слободно време и волимо да живимо живот, чини се да то значи.
Све више, наш друштвени живот се заснива на аватарима које користимо у друштвеним мрежама . Све више, слика коју дамо је слична оној коју желимо да пружимо кроз ове виртуалне профиле. Надамо се да у овој жељи да покажете оно што сте, немојте помрачити начине живог живота на спонтан и оригиналан начин.
