Индивидуација: шта је, и његове 5 фазе према Царлу Јунгу

Бити аутономни, независни и способни да се сами преживе прилагођавајући животној средини. Достигните свој идентитет, препознајете себе као свој и интегрирани ентитет. Завршите процес развоја како бисте постали сами. Све ове фразе одражавају главни циљ људског развоја: постизање процеса индивидуације .

Било је пуно аутора који су развили теорије око идеје иза овог концепта, који је један од најпознатијих Царл Густав Јунг (отац дубоке или аналитичке психологије), који је посебно нагласио како се кроз овај процес остварујемо кроз себе. И на концепту индивидуације на који се овај чланак фокусира, из перспективе Јунгије, дефинише и успоставља своје фазе.

• Повезани чланак: "Историја психологије: аутори и главне теорије"

Индивидуација: општи концепт

На општем нивоу, индивидуација се схвата као процес по коме особа постаје интегрисани појединац, постајући и сам и постизање капацитета да буду потпуно аутономни и независни. То је процес који захтева раст предмета и развој различитих психичких способности, који се појављују кроз људски развој и трају, у стварности, добар део живота.

Овај процес је посебно релевантан и видљив током адолесценције, када их индивидуација чини способним да генеришу свој идентитет, разликују се од својих родитеља и почињу да препознају себе као свој и јединствени ентитет. За то је такође неопходно да постоји припадност, веза са породичним и културним окружењем која омогућава почетак и окружење које олакшава процес. Све ово генерише будуће пројекте кохерентне са собом , као и могућност повезивања или раздвајања од света на здрав и искрен начин.

Процес индивидуализације према Царлу Јунгу

У складу са горе наведеним, Царл Густав Јунг је израдио једну од основа своје аналитичке психологије: концепт процеса индивидуализације. За аутора, термин индивидуација је замишљен као процес диференцијације, устројства и одређивања сопствене суштине , тако да субјект може открити ко је он и дозвољава му да развије личност. Идентифицира се и самореализацијом, која је део природног и инстинктивног процеса према сопственом сазревању.

Важно је имати у виду да је процес индивидуације у суштини конфликтан, како у Јунговој визији, тако иу другим, с обзиром да укључује интеграцију супротних елемената. У случају Јунга, он је предложио да се бавимо процесом у којем се појављују конфликти између различитих супротности у особи, повезан са свесно-несвесном опозицијом и колективитетом индивидуалности .

Основа читавог овог процеса је его, од којег ћемо напредовати у схватању оних аспеката који су досад негирали и мало их прихватамо и интегришемо. Садржаји који се развијају и интегришу ће бити све сложенији и да би напредовали у овом процесу неопходно је да се идентификују, повежу и интегришу супротности без идентификације са њима, разликујући их од самог себе.

У том смислу, појединачни лични аспекти ће бити интегрисани на првом месту, радна емоционална искуства у почетку су потискивана пре разматрања њене неадекватности или конфликта или искуства траума, касније такође интегрирати елементе колективног несвесног, доприносећи развоју елаборације културно наслеђених архетипа. Исто тако, они ће развити и интегрирати различите основне процесе који обликују личност.

Изванредно је да постоји још једна концепција индивидуализације која се више фокусира на биолошку еволуцију субјекта, иако за разлику од других концепција, процес индивидуализације који је предложио Јунг није ограничен на адолесценцију или детињство . Заправо, свака од фаза које су део овог другог тумачења процеса трајала би сваке десетак година, а не завршити процес свјесног индивидуирања све док не буде у одрасло доба.

Прво пролазите кроз фазу у којој его почиње да се роди (раније нема свести о индивидуалности), а касније када дође до пубертета, почиње да се дистанцира од окружења и потражи идентитет, прилагођава се вашој улози и интеграцију себе и на крају четврта фаза у којој дата је тражење значења самог себе . Било би то у другом случају када постоји већа вероватноћа да се потребни процеси дају како би се завршила индивидуализација.

• Можда вас занима: "Царл Густав Јунг: биографија и рад духовног психолога"

Фазе процеса индивидуације

Процес индивидуализације, из перспективе Јунгије, се одвија кроз серију од четири фазе кроз које субјект прво допуњује своје свесне и несвесне аспекте и постепено интегрира супротности (особу и сенку, свесну и несвесно ...) док не достигнете исту особу: то јест, да будете сами, потпуно интегрисана особа .

Иако у начелу постоје четири, постоји пуно тумачења и начина да их подијелите чак иу Јунговој теорији, али у свима њима се узимају у обзир сљедеће (укључујући у овом случају петину, што би био крај процеса).

1. Одложите себе и први приступ несвесном

Почетак процеса индивидуације се дешава у тренутку када почиње да се појави савест да та свест није тоталитет бића. Почиње бити свесни постојања импулса, жеља и неизраженог психичког садржаја нити директно посматрати. Субјект схвата да постоји велики део себе који је сам игнорисао и покушаће да приступи његовом разумевању, пошто је дошло време када је његов развој учинио да види ону потребу.

• Можда сте заинтересовани: "9 фаза живота људи"

2. Сусрет са сенком

Родио свест да постоји нешто више у себи, прва ствар која је откривена јесте да не постоји само свесни део, већ и несвесни и низ аспеката које негирали када их сматрамо негативним (и да обично пролазимо на друге као компензациони механизам): другим речима, почињемо да будемо свесни постојања особе дуалитета (о којој смо свесни и то нас чини да осећамо индивидуална бића која су повезана са спољним светом) и сенку (скривени и несвесни део особа)

Када почнете да будете свесни постојања сјене, мораћете почети да је цените без пресуде: наше жеље и несвесне импулсе Имају велику вриједност упркос чињеници да су неки социјално лоши . Реч је о интеграцији негативних елемената и самог личности. Не ради се о принуђењу на импулсе (заправо, репресија Јунг види као нешто што на неки начин дозвољава рођење свести), већ да прихвати сенку као део наше природе.

3. Сусрет са анима / анимусом

Трећи велики корак у процесу индивидуације дат је у односу на сексуалне архетипе. До сада је дете интегрирало своје аспекте, али сада морају почети да интегришу архетипске елементе, из културног наслеђа, који су део њихове личности и заједнице и које је особа претходно негирала. Нарочито у овој фази субјект почиње да интегрише мушког / женственог поларитета.

Овај процес укључује интегрирање сопственог бића, поред архетипа идентификованог са својим полом, део њиховог традиционалног идентитета са супротним полом , појављује се веза са њом. То значи да човек мора интегрирати анима или женски архетип (који одговара елементима као што су осјетљивост, наклоност и емоционално изражавање) док жена то ради са анимусом или мушким архетипом (везано за енергију и виталност, снагу , разлога и мудрости). Реч је о интеграцији сексуалног архетипа у целини, логотипа и ероса, што га чини посредством и као извор креативности и инспирације.

4. Интеграција светлосног архетипа

Када се то уради, почињу да се осветлају мрачне и непознате области наше психе, нешто што у великој мјери проширује нашу свијест о себи и може изазвати сензацију нарцисистичке свемогућности која нас увјерава супериорним. Међутим, ефекат реалности чинећи да наши капацитети нису толико екстремни, "пуши", враћа понизност. У овом тренутку појављују се мудрости и откриће , симболизован од стране магичара или мудрог човека који даје смисао непознатом, истражујући и откривајући своје биће.

5. Крај процеса индивидуације: цоинцидентиа оппоситорум

Мало по мало, тренутци се појављују када се појављује сам, неколико тренутака када почиње постојање разумевања самог себе. Процес достиже своју кулминацију када се постигне коинциденција или интеграција супротности, претпоставља стицање истог, крај процеса индивидуализације.

У то доба скуп елемента који чине ум већ су интегрисани (свесни и несвесни, појединац и колектив, особа и сенка ...), постигавши потпуно интегрисану психу. Он је већ сам, свестан различитих аспеката који су део његовог бића и способан да разликује и одваја од света . Предмет је потпуно биће, индивидуирано и мало мало више и више аутономно (чак и способно да формира свој сопствени етички систем).

Њен значај у формирању личности

Процес индивидуализације, схваћен као онај који нам дозвољава да постанемо сами, то је изузетно важно у конфигурацији личности . Заправо, Јунг себе сматра индивидуализацијом као серијом трансформација које имају за циљ постизање средишта личности, односно стицање средњег тачке која омогућава приближавању свесном и несвесном.

Не заборавите да идеја индивидуације постане самога себе, интегришући различите аспекте личности и психике у потпуну целину. То значи прихватамо присуство различитих особина које имамо и цените их, чак и они који су потиснути и негирани током живота. Најјаснији пример на појединачном нивоу је између особе (део наше личности коју ми показујемо), и сјене (скривене и одбачене, које остаје несвесно).

Индивидуализација нам омогућава да будемо слободни, да развијемо сопствени начин глуме и да видимо свет, а не само да пратимо пут који су поставили наши претходници, дозвољавајући наш начин живота, гледање и дјеловање да се појављују независно и диференцирана. Укратко, наша личност се појављује. Са овим, можемо направити животни пројекат кохерентан са оним ко смо и живимо свој живот као особе које смо.

Библиографске референце:

• Алонсо, Ј.Ц. (2004). Аналитичка психологија Јунг-а и његов допринос психотерапији. Унив. Псицхол. Богота (Колумбија) 3 (1): 55-70.
• Јунг, Ц. Г. (1934). О формирању личности. У Г. Г. Јунгу, Стварност душе (стр. 173-200). Буенос Аирес: Лосада.
• Муноз, П. (2010). Бе оне-селф: Увод у аналитичку психологију Ц.Г. Јунг. Едиториал Каицрон. Шпанија
• Сассенфелд, А.М. (с.ф.). Људски развој у Јунгиан психологији. Теорија и клиничке импликације. Универзитет Чиле

ПСИХОЛОГИЈА ИНДИВИДУАЦИЈЕ (Април 2024).