Атеисти су више поштовали вернике него обрнуто
Роуссеау је рекао да постоји неколико врста религије, међу којима је и "приватна" и индивидуална верзија уверења у трансцендентну и божанску, а другу која је колективног карактера, заснована на јавним ритуалима и заједничким догмама и симболима. У пракси, рекао је овај филозоф, прва варијанта је непожељна, јер не дјелује како би друштва била уједињена.
Прошло је време и са тим друштвима; Сада, за разлику од три векова, морамо задовољити потребу која раније није постојала. Ова нова потреба је да се створи инклузивна култура у којој нико није остављен на маргинама за питања везана за њихова уверења или одсуство њих. И, док је историја религија пуна насилних сукоба између признања, однос који имају са атеизмом није био много бољи .
Данас, заправо, студија показује да се у свету у којем се све више брани слобода мисли и веровања, атеизам и даље стигматизује.
- Можда сте заинтересовани: "Можете ли бити психолог и веровати у Бога?"
Поштовање атеиста од стране верника није реципрочно
Тим истраживача на Универзитету у Охају показао је да атеисти више поштују вернике него обрнуто, нешто на шта они нуде неколико објашњења.
Тим истраживача, предвођен Цоллин Цовгилл, користио је игру засновану на економији како би сазнала како свако лично веровање утиче на начин на који се идентификујемо са осталима или напротив ако се одвојимо од њих. Конкретно, желели смо да видимо да ли чињеница да смо верник или атеиста учинили смо да поступамо дајући велики приоритет онима који деле та уверења или ако овај приоритет тежи да не постоји.
За то је изабрана једноставна вјежба позната као игра диктатора, у којој особа мора одлучити да ли жели дијелити свој новац, а који износ мора дати. На овај начин створени су парови у којима је једна особа атеиста, а друга је верник, а једна од њих додељује домену улогу да одлучи да ли жели да расподели количину новца.
Резултати су показали да хришћани, знајући за веровања сваког од њих, дају више новца осталим хришћанима него атеистима, док атеисти нису пружали повољан третман било којем од колектива, дајући у просјеку исту вриједност вјерника и не-вјерника . Ово је престало да се јавља у време када су религијска веровања сваке особе или одсуство њих престали да се откривају.
- Повезани чланак: "Врсте религије (и њихове разлике уверења и идеја)"
Стигма би могла бити иза тога
Цоллеен и њен тим предлажу објашњење како би објаснили зашто атеисти имају тенденцију да буду љубазнији према верницима него што примају заузврат од верника, барем према овој студији. Оно што може бити иза овог феномена је стратегија компензације од стране атеиста, како би избегли примања негативних посљедица везаних за предрасуде и стигме о атеизму уопште.
И неопходно је имати на уму да су религија и морал дуго времена били практично синоним: етика је настала из вере у виши поредак што нам говори шта треба да урадимо. Непостојање уверења у божанство, према овој логици, представља пријетњу, јер нема ничега што нам гарантује да атеиста неће извршити најглупља дела ако сматрамо да једина ствар која нас спречава да се понашамо лоше јесте наша заједница са једним или неколико богова.
С друге стране, и данас постоји још увијек мали контакт са атеизмом (данас не постоји земља у којој је већина становништва атеиста), па је разумно да они који не вјерују у било коју религију треба да примају неповољан третман ако нуди најмању шансу да буде непријатељ.
- Можда сте заинтересовани: "Колико паметнији, мање религиозан?"
Потпуна интеграција још није постигнута
Ова студија показује да је још приватних веровања још увијек нешто што дели друштво, до тачке где једноставна етикета је у стању да нас третира на различит начин . Тендер који даје привилегован третман оном који је више попут себе је још увијек начин стварања непотребне подјеле без стварног разлога за сукоб.
Стога, атеисти, свесни стереотипова који и даље постоје, улажу све од себе да "надокнађују" остало, јер почињу из неповољне ситуације. У том смислу, ипак би било неопходно спровести истраге сличне овим, да би видело да ли је Нешто слично се дешава са верским мањинама у земљама где постоји висок степен фанатизма.
