Повратак миграција и обрнути културни шок

Април 26, 2024

Миграција је обично замишљена као процес који подразумијева претпоставке различитих губитака и то захтијева прилагођавање новом контексту. Међу очекивањима приликом одласка на нашу дестинацију су изазови који треба да се превазиђу.

Повратак у место поријекла, који је понекад дио миграторног циклуса, обично нас ухвати више неприпремљеним , пошто се сматра да се један враћа у тачку у којој је већ био, процес значајне адаптације се не сматра потребним. Ова претпоставка не узима у обзир да место порекла, његови људи, а посебно мигрант сам, доживео је дубоке промене током путовања. Променљиви услови повратка омогућавају нам да сматрамо повратак као другу миграцију.

Повратак као друга миграција

Емоционалне импликације повратне миграције понекад могу бити још шокантније него оне прве миграције.

Осјећај непознавања и неспособности у односу на мјесто које смо сматрали нашим властитим, може бити извор велике конфузије и несигурности. Психолошки ефекти повратне миграције конципирани су под називом повратни културни шок.

Економска криза и емиграција

Рефлексија и истраживање о проблему повратка у посљедње вријеме су се интензивирале због динамике миграција које су се појавиле или повећале као резултат свјетске економске кризе 2007. године. Погоршање економије и посљедично повећање незапослености у земљама пријема миграција је имала много већи утицај на мигрантску популацију, што такође нема ресурса подршке породице којој локални људи имају приступ .

Криза је такође резултирала повећањем социјалног непријатељства према овој популацији, која се користи као жртвени јарац за многе болести система. Паралелно, понекад постоји перцепција да су услови контекста поријекла можда побољшани, чинећи факторе који утичу на толико више миграната доносе одлуку да се врате у земљу из њихових корена.

Повратна статистика

Статистички, повратак се дешава у већој мери код мушкараца и код људи са малим квалификацијама . Жене и квалификовани професионалци имају тенденцију да имају веће поравнање на дестинацији. Такође је примећено да ниже растојање у миграцијама повећа вероватноћу враћања.

Међу мотивима за повратак укључују се они који се односе на економску област, као што су незапосленост или несигурност на раду у мјесту одредишта; породичне мотивације које се састоје, на пример, од родитеља који су одрасли и требају пажњу или жеља да се дјеци која дођу у адолесценцију имају више контролисано окружење или према вриједностима контекста поријекла. Разлози за прилагођавање у циљном окружењу и дискриминацији могу бити и разлоги за повратак.

Истраживања наглашавају да дужи боравак и већа културна диференцијација у мјесту одредишта, повећати потешкоће приликом прилагођавања миграцијама . Наглашено је да околности и очекивања око наше миграције, поред специфичности искуства током боравка, значајно утичу на начин на који се доживљава повратак или повратак у мјесто порекла.

Различити начини за одлазак и повратак

Постоје различити начини да доживите повратак. Ово су неки од њих.

Жељени повратак

За многе људе, миграција се сматра средством за постизање мање или више конкретних циљева , што подразумева временско трајање у одређеним приликама, ау неким другим неодређено. Она се заснива на очекивању и жељи да након што се ови циљеви постигну, вратит ће се на мјесто порекла како би уживали у постигнућима добијеним током путовања.

Циљеви могу бити различити: да се спроведе академска специјализација, привремени посао на одређено вријеме, уштеде новца да се обезбеди довољан капитал за обављање посла или куповина куће. Понекад се миграције мотивишу негативним аспектима на мјесту порекла, као што су несигурност на раду или несигурност, а затим се разматра привремена миграција док се ти услови мијењају или побољшавају. Миграција се такође може посматрати као предах да се акумулирају искуства и искуства током одређеног времена.

У оним случајевима у којима је идеја о повратку врло присутна од самог почетка, обично је јака процјена и идентификација са обичајима и традицијом земље поријекла. Ове традиције покушавају да се поново усвоје у мјесту пријема и уобичајено је да се приоритизују друштвене везе с сународницима из земље. Паралелно са горе наведеним, може постојати отпор интеграције или потпуне асимилације са циљном културом . Такође је уобичајено за људе који имају снажну жељу да се врате, имају високу процену породичних и друштвених веза у земљи порекла, која настоји одржавати и хранити упркос даљини.

Повратак у многим случајевима је онда логична последица миграторног пројекта: академски или планирани радни периоди су испуњени, предложени економски или искушајни циљеви се вреднују у одређеној мери испуњени. У овим случајевима одлука о повратку обично живи са високим степеном аутономије, а не толико пасивном посљедицом спољашњих околности. Обично је време припреме, што омогућава прилагођавање очекивања ономе што се може наћи у повратку. Они такође препознају достигнућа путовања, као и користи које могу донијети новом животу у земљи порекла.

Такође ценимо подршку која се могу добити од друштвених и породичних мрежа које су се наставиле одржавати током путовања. Сви ови аспекти имају позитиван утицај на прилагођавање у повратку, али они не ослобађају људе од тешкоћа, јер иако је могуће вратити се на физичко место, немогуће је вратити на измишљено место за којег се вјерује да припада.

Митски повратак

Понекад се очекивања и почетни циљеви трансформишу ; не може се сматрати да су предложени циљеви испуњени или да непријатељски услови који су мотивисали миграцију нису побољшани. Можда и с временом, у земљи одредишта су изграђени снажни корени и ослабљени они земље порекла. Намера да се тада врати може се одгодити годинама, деценијама и чак генерацијама, понекад постајући више од конкретне намјере, мит о жудњи.

Ако се увиди да циљеви нису постигнути и да се мора вратити раније него што се очекивало, повратак може доживјети као неуспјех. Адаптација подразумева суочавање са осећајем незадовољства, као да је нешто остало у току. Имигрант може проћи од тога да буде "херој" за породицу и друштвену средину, како би постао тежина за преживљавање породице.

Неочекивани повратак

Постоје људи који од одласка сматрају миграцију као почетак новог живота у контексту већег благостања, тако да у принципу повратак није међу њиховим плановима. Други долазе са ставом отворености и чекају како виде околности и одлучи након неког времена да се укорени у својој судбини. Други, иако долазе са идејом да се врате, имају прилике или открију аспект који их доводи до промене својих мисли током времена. Постоје и мигранти који остану на неодређено време са отвореним могућностима без радикалне искључивања било које опције.

Један од основних аспеката који воде људе да бирају на неодређено време на свом мјесту одредишта перцепција да је њихов квалитет живота већи од онога што би могли имати у својој земљи поријекла . Квалитет живота који неки мигранти описују као боље економске услове, осећај сигурности на улицама, боље здравствене услуге, образовање или транспорт, инфраструктуру, нижи ниво корупције и неорганизацију. Такође, аспекти који се односе на менталитет, као што су жене које проналазе еманципацију и квоте једнакости које нису уживале у њиховим местима порекла. За друге, потреба за животом у иностранству одговара унутрашњим аспектима, као што је могућност задовољења њихове жеље за авантуром и новим искуствима. Неки мигранти кажу да живе у иностранству омогућавају им да се више изражавају од окружења које су сматрали ограничавајућим.

У случајевима када се повратак више не сматра атрактивном опцијом, често се интересује интеграција у одредишну културу. Овај интерес не значи нужно дистанцирање или одбацивање сопствене културе, нити породичне или друштвене везе земље порекла. Генерише се транснационална динамика у којој људи живе између две културе кроз периодичне излете и трајну комуникацију. Ова транснационална динамика тренутно олакшава јефтиније путовање у ваздушном саобраћају и могућности комуникације које нуде нове технологије. У неким приликама транснационална динамика утиче тако да се страст за националним идентитетом смањује, стичући очигледније хибридни и космополитски карактер.

Видети место порекла са лошим очима

Када постоји висока процена различитих аспеката који су могли да живе уместо одредишта, а људи су присиљени да се врате у своје земље порекла, обично из породичних или економских разлога, адаптација у повратку постаје сложенија, јер је неопходно навика за животни стандард који се у неким областима сматра инфериорним. То може довести до преосетљивости и прецењивања аспеката који се сматрају негативним у месту поријекла. Тада можете све доживети као несигурније, неорганизоване и несигурне од онога што доживљавају други људи који не пролазе кроз ово искуство адаптације.

Ова преосјетљивост може довести до напетости са породицом и пријатељима који перципирају повратника са ставовима неоправданог презира. Повратак понекад такође значи да се особа мора суочити са питањима о свом животном стилу то није у складу са превладавајућим шемама у свом мјесту поријекла.

Уобичајено је да се појави осјећај непознатости и препознавање дистанце које је успостављено са окружењем порекла. Овај осећај доводи многе повратнике да живе боравак у земљи порекла као транзицији, док постоје услови да се врате у земљу њихове прве миграције или се предузме нова миграција у трећу земљу.

Осећај да се не одавде или овде не може доживети носталгија код неких миграната због губитка националног референтног идентитета, али се може искусити и као ослобађање од шема које се одвајају. У неким се ствара синдром вечитог путника, који стално настоји да задовољи њихову потребу за новим искуствима и радозналошћу на различитим местима.

Принудни повратак

Најнеповољнији услови за повратак очигледно се јављају када особа жели остати у мјесту одредишта и спољни услови га присиљавају без алтернатива повратка. То је случај продужене незапослености, сопствене болести или сродника, истека легалног боравка или чак депортације. У случајевима када је привредни фактор био покретач, он се враћа када су исцрпљене све стратегије преживљавања.

За неке људе, миграција је начин да се дистанцирају породичне или социјалне ситуације које су оптерећене или конфликтне. Због тога повратак подразумева напуштање контекста који је за њих изгледао као задовољавајући и прелазак са ситуацијама и сукобима од којих су покушавали да се дистанцирају.

У случајевима када миграција оставља иза себе прошлост да би се превазишла, обично је велика мотивација да се у потпуности интегришу са динамиком контекста одредишта, понекад чак и покушавају да избегну људе из своје земље.

У неким случајевима, након повратка, није дошло до само дистанцирања породичних веза, већ и пријатељстава са места поријекла, тако да не могу функционирати као подршка или ресурс за адаптацију. Повратак је тада живио готово као изгнанство, што подразумијева суочавање са многим аспектима за које се очекује да буду остављени. Истраживање наглашава да су адаптације у овим врстама повратка најчешће најтеже, а такође представљају жељу за започињањем нове миграције, али понекад са нејасним и мало разрађеним плановима.

Повратни културни шок

Људи који се врате стижу у земљу својих корена са осећајем да су испунили више или мање са својим намјерама, у другим случајевима са осећајем фрустрације или осећаја поражења , али увек са хитном потребом да се усредсреде на своје животе у постојећим условима.

Обрнути културни шок односи се на овај процес прилагођавања, ресоцијализације и реассимилације унутар сопствене културе након што је у одређеном временском периоду живио у другој култури. Овај концепт развили су истраживачи од средине двадесетог века који су се иницијално заснивали на потешкоћама прилагајања повратку студената размјене

Фазе повратног културног шока

Неки истраживачи верују да повратни културни шок почиње када планирате да се вратите кући . Уочено је да неки људи обављају неке ритуале с намером да се опростите од свог одредишта и почну предузимати акције да оду до мјеста поријекла.

Друга фаза се зове медени месец. Карактерише га емоција рецуентра са породицом, пријатељима и простором на које је жудио. Повратник осећа задовољство што је био добродошао и признат у његовом повратку.

Трећа фаза је сам културни шок и појављује се када се појави потреба за успостављање свакодневног живота када се прошири узбуђење. У том тренутку је свестан да је идентитет претворен и да је место жудело и људи нису тако замишљени. Протагонизам првих дана или недеља је изгубљен и људи више нису заинтересовани да чују приче о нашем путовању. То може довести до развијања осјећаја усамљености и изолације. Затим се појављују сумње, разочарања и жаљења. Повратници се такође осећају преплављеним од одговорности и избора са којима се морају суочити. Понекад узнемиравања која то генерише могу се манифестовати у раздражљивости, несаници, страховима, фобијама и психосоматским поремећајима.

Коначна фаза је прилагођавање и интеграција . У овој фази, повратник мобилише своје ресурсе за прилагођавање како би се прилагодио новим околностима и стално жудња за земљу која га је поздравила нестаје. Потом се јача способност фокусирања на садашњост и рад на остваривању њихових виталних пројеката.

Идеалан је то што када се повратник врати у своју земљу, свестан је богатства које му је путовао и искустава које је живио у земљи домаћину. Такође, развијте капацитете тако да ова искуства постану ресурси за ваше нове подухвате. Сматра се да фазе нису стриктно линеарне, већ да пролазе кроз подизање и падове расположења све док се мало мало не постигне одређена стабилност.

Библиографске референце:

Диаз, Л. М. (2009). Химера повратка. Мигранти дијалози, (4), 13-20
Диаз, Ј. А. Ј., & Валверде, Ј. Р. (2014). Апроксимација дефиниција, типологија и теоријски оквири повратне миграције. Библио 3в: библиографија географије и друштвених наука.
Дуранд, Ј. (2004). Теоријски есеј о миграцији повратка. Нотебоокс
Географије, 2 (35), 103-116
Мотоа Флорез, Ј. и Тинел, Кс. (2009). Назад кући? Размишљања о повратку колумбијских и колумбијских миграната у Шпанији. Мигранти дијалози, (4), 59-67
Пулгарин, С. В. Ц., & Меса, С. А. М. (2015). Повратна миграција: Опис неких латиноамеричких и шпанских истраживања. Колумбијски часопис друштвених наука, 6 (1), 89-112.
Сцхрамм, Ц. (2011). Повратак и реинтеграција еквадорских миграната: важност транснационалних друштвених мрежа. ЦИДОБ Јоурнал оф Интернатионал Аффаирс, 241-260.
Валензуела, У., & Паз, Д. (2015). Феномен културног шока обрнавља индуктивну студију са чилијанским случајевима.