Учење вика: посматрање других да нас образују
Када предлажемо да научимо нешто, ми то увек не радимо кроз наше директно искуство; Много пута смо гледали шта други раде.
Ово се зове вицариоус леарнинг , феномен који, колико год да се чини да је једноставан, када је први пут формулисао психолог Алберт Бандура претпоставља револуцију у области бихејвиоралне науке. Да видимо зашто.
Шта је то учење?
Технички, спознајно учење је врста учења која се јавља када се посматра понашање других појединаца (и резултати тих понашања) узрокује закључак о функционисању нечега ио томе које понашање су корисније или штетније.
Мислим, то је облик само-образовања који се јавља када погледамо шта други раде , да их не имитирају због једноставне чињенице да то раде како би се то догодило на моди, већ да видимо шта ради и шта не.
Термин "вицар" долази од латинске речи која значи "за транспорт", што служи да изрази да се у то знање транспортује од посматране посматрачу.
Неуробиолошко образовање посматрано
Вицариоус леарнинг постоји међу члановима нашег зачина, јер у људском мозгу постоји класа нервних ћелија познатих као неурона огледала. Иако ми и даље не знамо добро како функционишу, верује се да су ти неурони одговорни за то што смо способни ставимо се у ципеле других и замишљамо како би било да у нашем телу искусимо оно што раде .
Такође се вјерује да су неурони огледала одговорни за феномене које су радознале као зевне инфекције или као ефекат камелеона. Међутим, између неуробиолошког нивоа и нивоа понашања постоји велики празан простор, и концептуални и методолошки, тако да се не може тачно знати како се ти "микро" процеси претварају у обрасце понашања.
Алберт Бандура и социјално учење
Концепт спознавног учења почео је да се формира након настанка теорије социјалног учења средином двадесетог века. У то време, психолошка струја која је била доминантна у Сједињеним Државама, бихејвиасизам Џона Вотсона и Б. Ф. Скиннера, почиње да улази у кризу.
Идеја да је све понашање резултат процеса учења произведеног од стране стимулуса који је доживио о сопственом тијелу и одговора које је емитовао као реакцију (као што је, на примјер, учење засновано на кажњавању) почиње да се сматра превише поједностављеним, јер није имао довољно пажње за когнитивне процесе као што су маштовитост, вјеровања или очекивања сваке од њих.
Ова чињеница створила је место за узгој Алберт Бандура, психолога обученог у бихејвихемизму, да створи нешто што се зове Социјална когнитивна теорија. Према овој новој парадигми, учење може да се појави посматрајући и гледајући последице својих поступака.
На овај начин, когнитивни процес је ушао у игру: пројекција себе над акцијама другог , нешто што захтева коришћење типа апстрактног размишљања. Рођен је конструкт вицариоус учења, али да би показао да његова теорија служи да опише стварност, Бандура је направио низ радознатих експеримената.
Експеримент на пропадање и посматрање
Да би тестирао своју тврдњу да је спознајно учење основни и широко коришћени облик учења, Бандура је користио групу дечака и девојака и учествовао у необичној игри посматрања.
У овом експерименту, малишани су гледали велики нагиб лутке , такве играчке које, упркос томе што су стресале или гуране, увек стоје усправно. Нека деца су гледала како одрасла игра тихо са овом лутком, док је друга одвојена група дјеце гледала како одрасли удари и насилно третира играчку.
У другом делу експеримента, деца су снимљена док су играли са истом лутком коју су раније видели, и било је могуће видјети како је група дјеце која су била свједоци дјела насиља много је вероватније да користе исту агресивну игру у поређењу са осталом децом.
У случају да је традиционални модел понашања заснован на условима операције објаснио све облике учења, то се не би десило, јер би сва дјеца имала исте шансе да поступају мирно или насилно. Спонтано викарно учење је демонстрирано.
Социјалне импликације викарног учења
Овај Бандура експеримент не само да је пружио снагу психолошкој теорији у академској области; Такође је дао разлоге да брине о томе шта деца посматрају.
Очеви и мајке више нису морали да брину о томе да једноставно не поступају на неправедан начин са њима кажњавајући их кад се нису додирнули или им пружили незаслужене награде, већ они би се такође требали озбиљно определити за примјер . У супротном, не само да би им се могла презрети имиџ, већ би могли поучавати лоше навике без њих или њихових потомака.
Поред тога, из ове идеје је предложена у седамдесетој години Теорија о култивацији, према којој смо уградили уверења о функционисању света из фиктивних светова које су саградили телевизија и филм.
Било је схваћено да садржаји који се виде и читају преко медија могу имати јак друштвени утицај. Не само да можемо научити одређене ствари о акцијама које раде и онима који не раде; такође ми смо у стању да научимо и интернализујемо глобалну слику о томе како је друштво у којем живимо зависно од врсте искустава које редовно посматрамо.
Ограничења за разматрање
Међутим, знајући да нам ово не говори много о томе какви су ефекти, на пример, десетогодишње дете посматра филм о акцији и насиљу који се препоручује за особе старије од 16 година.
Вицариоус леарнинг у концепту који се односи на општи облик учења, али не на ефекте које одређени догађај има на понашање одређеног појединца. Да би то знали морамо узети у обзир многе варијабле, а данас је то немогуће. Зато је вредно остати опрезан, на пример, на начин на који телевизија гледања утиче на наше понашање.
Библиографске референце:
- Бандура, А. (2005). Психолози и њихове теорије за студенте. Ед. Кристине Крапп. Вол. 1. Детроит: Гале.
- Бандура, А. (1973). Агресија: анализа социјалног учења. Енглевоод Цлиффс, Њ: Прентице-Халл.
- Вхитебреад, Д.; Цолтман, П .; Јамесон, Х .; Ландер Р. (2009). "Играње, спознаје и саморегулација: Шта тачно дјеца уче када уче кроз игру?". Образовна и дечја психологија. 26 (2): 40-52.
