Шта је идеологија?
Политика је аспект заједничког живота који, упркос утицају на све у нашем животу, чини се да је широко занемарен. Повезивање сфере политике са вршењем елита које су одговорне за синтетизовање хаотичне "популарне воље" кроз неку врсту изборне алхемије је нешто што, бар, ствара презира због своје неефикасности у тренутку увођења задовољавајућих промјена за целу популацију у економском и социјалном пољу.
Међутим, још увијек има мало људи који доводе у питање класичну партиципативну демократију, поштујући логику мањег зла. Очигледно је положај центара, који не спадају у екстремизам. Међутим, може се запитати каква је психолошка природа политичког центра , иу којој мјери се разликује од алтернативних начина размишљања. За то би прво требало да се позабавимо концептом идеологије.
Шта је идеологија?
Класично, то идеологија као систем основних идеја који дефинишу начин политичког, религиозног, културног, идентитета итд. сопствена особа или заједница. То јест, на одређени начин нагласак ставља на безвременске и степен до којег ове идеје дефинишу и дефинишу их особа или група која их држи.
Са становишта когниције врло је лако разумети концепт идеологије као нешто непроменљиво . Стационарне и фиксне категорије не воде ка контрадикцији, оне промовишу конзервативне начине размишљања: бити анархистички имплицира да неће гласати на општим изборима, а право бити под заштитом радне флексибилности. "Ја не гласам зато што сам анархиста, ја сам анархиста јер не гласам. То је практично таутолошко размишљање са унутрашњим зупчаницама савршено подмазан.
Сложеност наше концепције света
Без сумње, ц реер у идеологијама фиксиран а приори је удобан е . Међутим, ово уверење има проблем да буде потпуно нестварно. Сматрати да људи имају концепте, системе категорија и "кругове размишљања" фиксиране у времену или чак "одговарајуће нашем бићу" је облик дуализма који иде против свега што знамо о психологији и неурознаности. Данас знамо да је свака идеја заправо резултат мреже неуронских односа у сталним промјенама, чак иу старости. Не постоје фиксни начини да се види стварност, па стога још мање начина размишљања "сопствени ..." ако узмемо у обзир да се они стално мијењају. Слично томе, дефиниције политичких идеологија академске књижевности не постоје на маргини читаоца који ће ове идеје уграђивати у свјетлу њихових прошлих и садашњих искустава и који ће такођер водити своје закључке према својим циљевима и интересима.
Између идеја, предрасуда и воље
Било која идеја постоји зато што одређена удружења између идеја и перцепција ниже хијерархије чуте друге асоцијације идеја. Оно што се дешава је да постоје асоцијације идеја у процесу конкуренције и конвергенције различитих делова знања, биолошких импулса, субјективних процена и закључака намерног размишљања, као што је напоменуо Јоакуин М. Фустер у Браин анд Фреедом (2014) ). Ово се дешава континуирано, чак и док спавамо. Као посљедица, наша мисао није строго вођена јединственим интегрираним принципом као што је "бити право" или "бити пацифист", итд.
Термин "идеологија" она се односи само на оне опште смернице које дефинирају начине размишљања, али у исто време подразумева неизбежни редукционизам када је у питању нешто што се студира, упоређујући га са другим стварима итд. Корисно је говорити о идеологијама, али морамо имати на уму да оно што се даје у стварности је нешто друго : јединствене и непоновљиве мисли, дубоко оригиналне чак и упркос томе што су засноване на искуствима, успоменама и претходном знању, вођене само делимично намерним мишљењем.
Овај закључак Има озбиљних импликација . Да се свесно одрекне наше способности да смање политику на херметичке и аутономне филозофске системе предложене "одозго" подразумева размишљање о политици као функцији која није одговарајућа централним органима одлучивања. То подразумијева, на крају дана, да се опрости идеолошком монизму, ручној политици.
