Шта су ментални експерименти? Употреба и примјери

Март 31, 2024

Ментални експерименти су један од многих инструмената које смо створили да разумемо и објаснимо како се појављују феномени који нас окружују. Не само то, они су такође били педагошки инструмент од великог значаја у научном простору.

Поред тога, због њихових карактеристика, они су предмет дебате у филозофији, као иу когнитивним наукама, природним наукама или педагогији. Али, Шта точно мислимо под "менталним експериментима"?

Повезани чланак: "Како су психологија и филозофија подједнако?"

Шта су ментални експерименти?

Ментални експерименти су хипотетичке ситуације које се користе за објашњење ситуације или појаве , кроз шта би били резултати, ако се експеримент стварно догодио.

Другим речима, ментални експеримент је извор имагинације (састоји се од нарације фиктивне ситуације), која има довољно логике тако да је могуће замислити кохерентне резултате, тако да ови резултати омогућавају да нешто објаснимо.

Гилберт & Реинер (2000) дефинишу менталне експерименте као експерименте који су ментално усмерени. То јест, иако нема потребе да их изврши (ау многим случајевима нема стварне могућности да то учини), да они морају укључити хипотезу, циљеве, резултате, како би понудили низ логичких закључака о феномену.

Због тога што су извори маште, понекад ментални експерименти су збуњени са аналогним образложењем. Међутим, разлика је у томе што, док аналогије углавном карактеришу поређење, ментални експерименти се карактеришу постављањем низа акција које се изведу фигуративно.

Главна употреба у истраживању

Као што смо већ рекли, ментални експерименти су настали углавном из одређене намјере или сврхе: да се разуме како феномена функционишу, без потребе за стварним експериментисањем с њим.

Међутим, из исте намере остали су ослободјени, на примјер, оправдавају или одбацују легитимитет филозофског, математичког, историјског, економског или научног модела (нарочито они су коришћени у физичким наукама).

То значи да менталне експерименте имају три главне употребе: да објасне, легитимишу или побију експланаторне моделе о природи феномена. Међутим, ове две употребе могу бити специфичније према ауторима који их предлаже, или према теоретском и филозофском положају који их подржава.

На примјер, они су широко кориштени не само у физичким наукама већ иу филозофији ума и морала, у когнитивним и рачунарским наукама , и у формалном образовању. Због тога су се такође сматрали моделом учења, то јест, дидактички алат.

За разлику од ових употреба и функција, менталне експерименте су се суочиле и са неким критикама. На пример, постоје неки који сматрају да су то једноставно интуиције , и као таква, не може да одржи довољно ригорозности да се разматра у смислу знања или научне методологије.

Можда сте заинтересовани: "Шта је филозофија ума? Дефиниција, историја и апликације"

3 примера менталних експеримената

Од КСВИИ вијека можемо пронаћи примјере менталних експеримената који су имали значајан утицај на наше разумијевање свијета. Неке од најпопуларнијих су водили Галилео, Рене Десцартес, Невтон или Леибниз.

У скорије вријеме се расправљало улогу менталних експеримената у развоју физике и квантне механике , на пример, кроз Сцхродингер Цат експеримент. Исто тако, важност менталних експеримената у филозофији језика и филозофији ума расправља се, на пример, са Сеарловом кинеском собом или филозофским зомбијима.

1. Сцхродингер цат

Овим експериментом Сцхродингер открива како се неки принципи квантне теорије сукобљују са нашим основним интуицијама. Састоји се од следећег: мачка је закључана у челичној комори , заједно са бројачем који има врло малу количину радиоактивне супстанце.

Постоји 50% шанса да ће за један сат један од атома разложити и отровати мачку. Такође, постоји 50% шанса да се ниједан од атома неће распасти, што ће одржати мачку живог. Затим, најлогичније је то што ако отворимо челичну кутију сат касније, наћи ћемо живу или мртву мачку.

Међутим, и то је оно што Шродингер открива као парадокс, пратећи неке принципе квантне механике, након сат времена мачка би била жива и мртва у исто време. Бар пре отварања кутије, јер за механику државе се преклапају до тренутка када спољашњи посматрач уђе у игру (Овај посматрач модификује стања ствари).

Овај експеримент је прошао кроз веома различита и сложена објашњења, али врло грубо је служила да објасни контраинтуитивну природу квантне механике.

2. Кинеска соба

Овим експериментом, филозоф Џон Сеарл је испитао могућност стварања вештачка интелигенција која није само способна да имитира људски ум, већ га заправо репродукује .

Хипотетичка ситуација коју је поставио јесте да замисли да особа која говори енглески, која не разуме Кинез, улази у просторију гдје му је писмено упућено на енглеском да манипулише неким кинеским симболима са одређеним редом. По овом редоследу, симболи изражавају поруку на кинеском језику.

Ако их, након што их манипулише, преда екстерном посматрачу, вероватно би мислио да особа која говори енглески, која не разуме Кинез, разуме Кинез, чак и ако не. За Сеарле, овако раде оперативни системи рачунара (имитирајте разумевање, али без тога).

Повезани чланак: "Кинески просторски експеримент: рачунари са умовима?"

3. Филозофски зомбији

Филозофски зомбији су широко распрострањени концепт у филозофији и чија позадина можемо пратити у многим теоријама. Међутим, Давид Цхалмерс је предложио следећи мисаони експеримент: ако је постојао свет баш као и наш, али умјесто да га насељавају људска бића, насељавају га зомбији, ти зомбији (који су физички идентични нама) и даље неће бити способни да репродукују људски ум .

Разлог: они немају субјективних искустава (куалиа). На примјер, иако могу вриштати, они не доживеју радост или љутњу, па Цхалмерс предлаже да ум не може бити објашњен само у физичком смислу (као што то предвиђа физицизам).

Библиографске референце:

Станфордска енциклопедија филозофије (2014). Размишљали о експериментима. Преузето 3. маја 2018. Доступно на //плато.станфорд.еду/ентриес/тхоугхт-екперимент/
Гилберт, Ј. и Реинер, М. (2010). Размишљали о експериментима у науку о образовању: потенцијалној и тренутној реализацији. Међународни часопис за науку наука, 22 (3): 263-283.
Олива, Ј. (2008). Које професионално знање треба да имамо наставнике науке о употреби аналогија. Еурека часопис Настава и дисеминација наука. 5 (1): 15-28.