Мит о Платоновој пећини

Март 29, 2024

Мит о Платоновој пећини То је једна од великих аллегорија идеалистичке филозофије која толико обиљежава начин размишљања о културама Запада.

Разумевање то значи знати стилове мисли који су вековима доминирали у Европи и Америци, као и на темељу Платонових теорија. Да видимо од чега се састоји.

Плато и његов мит о пећини

Овај мит је алегорија теорије идеја коју је предложио Плато и појављује се у писањима која су део књиге "Република". У суштини, то је опис фиктивне ситуације помогао је да разуме начин на који је Платон схватио однос између физичког и света идеја , и како се крећемо кроз њих.

Плато почиње говорећи о мушкарцима који су остали прикачени до дубине пећине од рођења, а да никада нису били у стању да га напусте и, заправо, без могућности да се осврну на разумевање шта је порекло ових ланаца.

Стога они увек остану гледати на један од зидова пећине, а ланци их држе одоздо. Иза њих, на извесној удаљености и смештене нешто изнад главе, налази се крес, који мало осветљава површину, а између њега и везаних је зид, који Плато изједначава са триковима који су изводили преваранти и трикови тако да ваши трикови нису примећени.

Између зида и ватре постоје и други мушкарци који носе са собом предмете који излазе изнад зида, тако да његова сјена је пројектована на зиду који размишљају о мушкарцима окаченим. На тај начин виде силуету дрвећа, животиња, планина у даљини, људи који долазе и одлазе итд.

Светла и сенке: идеја живљења у измишљеној стварности

Платон тврди да, ма колико бизарна сцена може бити, ти повезани мушкарци које описује нас личи на нас , људска бића, јер ни они нити видимо више од оних лажних сенки, који симулирају варљиву и површну стварност. Ова фикција пројицирана свјетлом ватре одвлачи их од стварности: каверна у којој су остали прикривени.

Међутим, ако би се један од људи ослободио ланца и могао би се осврнути, стварност би га збунила и мучи : светлост ватре би га удаљила од погледа, а замућене фигуре које је могао видјети изгледало би мање стварно него сенке које је видио цијели његов живот. Слично томе, ако је неко присилио ту особу да иде у правцу кресова и изван њега, све док не напусти пећину, сунчева светлост га још више мучи, а он би желео да се врати у мрачну зону.

Да бисте могли ухватити реалност у свим његовим детаљима, морали бисте се навикнути на њега, посветити вријеме и напоре да видите ствари какве јесу, а да не дају конфузију и наду. Међутим, ако се у неком тренутку врати у пећину и поново се среће са везаним мушкарцима, остао би слепи због недостатка сунчеве светлости. На исти начин, све што би могло рећи о стварном свету било би задовољно исмевањем и презирајем.

Мит о пећини данас

Као што смо видели, мит о пећини окупља низ веома уобичајених идеја за идеалистичку филозофију: постојање истине која постоји независно од мишљења људских бића, присуство константних превара које нас чине одвојено од тога истину и квалитативну промену која подразумијева приступ истини: кад се зна, нема повратка.

Ови састојци се такође могу применити свакодневно , посебно на начин на који медији и хегемонистичка мишљења обликују наша тачака гледишта и наш начин размишљања без нашег схватања. Да видимо како фазе мита о Платоновој пећини могу да одговарају нашем тренутном животу:

1. Варање и лаж

Преваре, које могу настати због спремности да остали са мало информација или недостатак научног и филозофског напретка, представља феномен сенки који парадирају кроз зид пећине. По Платоовој перспективи, та превара није баш плод нечије намере, већ последица да је материјална реалност само одраз стварне реалности: свет света идеја.

Један од аспеката који објашњавају зашто љета толико утиче на живот људског бића јесте то што се за овај грчки филозоф састоји од онога што се чини очигледно са површне тачке гледишта. Ако немамо разлога да нешто испитамо, ми не знамо, а превладава њена лаж.

2. Ослобађање

Акт ослобођења од ланца биће акти побуне које обично називамо револуцијама , или промене парадигме. Наравно, није лако побунити, јер остатак социјалне динамике иде у супротном смеру.

У овом случају то не би била друштвена револуција, већ индивидуална и лична револуција. С друге стране, ослобађање значи упознати колико је најтраженија веровања потресена, што доводи до несигурности и анксиозности. Да би ово стање нестало, неопходно је наставити напредовање у смислу откривања новог знања. Према Платону, није могуће остати без чина.

3. Узнесење

Уздизање истине би било скуп и непријатан процес који подразумева одвајање од веровања врло укорењена у нас. Због тога је то сјајна психолошка промена.

Платон је имао у виду да прошлост људи утиче на начин на који доживљавају садашњост и из тог разлога претпоставља да је радикална промена у начину разумевања ствари морала нужно донијети неугодност и неугодност. Заправо, то је једна од ствари које су јасни на његов начин илустрације тог тренутка кроз идеју да неко покуша да изађе из пећине уместо да седи и да освијетли светло споља. реалност

4. Повратак

Повратак би био последња фаза мита, која би се састојала у ширењу нових идеја , да шокирање може изазвати конфузију, презир или мржњу због испитивања основних догмена који чине окосницу друштва.

Међутим, пошто је за Платона идеја истине повезана с концептом добра и добра, особа која је имала приступ аутентичној стварности има моралну обавезу да друге људе одвоји од незнања и стога мора проширити своје знање.

Ова последња идеја чини мит о Платоновој пећини не баш прича о индивидуалном ослобађању. То је концепција приступа знању део индивидуалистичке перспективе , да: то је појединац који, својим властитим средствима, приступа истинитој кроз личну борбу против илузија и превара, нешто што је у идеалистичким приступима уобичајено када се заснива на просторима солипсизма. Међутим, када појединац достигне ту фазу, он мора да пренесе знање осталима.

Наравно, идеја о дијељењу истине са другима није била управо акт демократизације, јер смо то данас могли схватити; то је био једноставно морални мандат који је произашао из теорије идеја Плата, а то није морало бити преведено у побољшање материјалних услова живота друштва.