Вјежба очинства: покајане мајке и очеви?

Март 31, 2024

У последње време сведочења мајки и очева повећавају учесталост, која, упркос љубави своје деце изнад свега осталог, данас озбиљно поставља питање да ли би они донели исту одлуку да ли би могли да се врате на време.

Због чега је ова промјена перспективе последица? Који фактори могу подржати такве захтеве?

Бити родитељи: какве импликације имате данас?

Очинство постаје скуп искустава и јаких промена карактера како на личном (индивидуалном) тако и на породичном (системском) нивоу који се одвијају у одређеном временском периоду између тренутка када је познат будући долазак бебе и двије сљедеће године до рођења овога, отприлике.

Током овог релативно кратког периода појављују се многи догађаји који могу бити извор емотивног стреса за будуће родитеље. Из тог разлогаили причати о транзицији или кризи породичног циклуса .

Иако, на генерички начин, задовољења која ова нова улога подразумијева могу компензирати равнотежу добијену од стресора, а друга су од значаја и подразумијевају адекватно адаптивно управљање које спречава искуство нове фазе као родитеља. мајку на проблематичан начин Међу тим факторима може се разликовати: време и труд посвећен бригу о беби, промјена брачног односа, тешкоћа усаглашавања различитих улога које сваки појединац вежба (професионални и / или лични), промјена распореда и дневних рутина, пораст породичних економских трошкова или повећање сложености породичних односа, који се подразумевају као дијадични системи (однос између парова) до тријадских система (однос отац-мајка-дјетета).

Прелазак на очинство или материнство: виталне промене

Између процеса промене и континуитета у транзицији на очетовство / материнство, адаптације се могу разликовати и појединачно и на нивоу супружника. Међу првима постоје промене у свакодневним навикама (које се односе на ограничење и промјену у облицима сна, индивидуално слободно вријеме и међуљудске односе, сексуалне навике и економску доступност), посљедице на идентитет субјекта, његовог самопоштовања и самопоштовања произашли су из појаве нове улоге оца и мајке и управљања усвајањем родних улога које се наглашавају са доласком дјетета (разумевање мајке као главне неговатељице и отац као једини економски подржавалац).

Са друге стране, постоје и промене, мада умереног интензитета, у брачним односима у смислу успостављања нових навика и заједничких активности (слободно и сексуално суштински односи) који имају тенденцију да пруже мање задовољство него раније; организовање задатака у домаћинству и претпоставке о породичним улогама (релативног утицаја); промене на професионалном нивоу (израженије за мајку него за оца) и прерасподјела времена издвојене за породичне односе и пријатељства (повећање у првом и смањење у последњем).

Породична функција: агент социјализације

Да би се постигао крајњи циљ промовисања задовољавајућег развоја потомства, сценарио породичног васпитања се приписује главним функцијама:

Одржавање, стимулација и подршка међу члановима породице, који се фокусирају на промоцију физичких / биолошких, когнитивно-пажљивих и социјално-емоционалних капацитета, респективно.

Структура и контрола , који су одговорни за регулисање три претходне функције.

Други су од значаја, јер оне утичу на све области развоја детета; адекватна структура преведена у успостављање норми, рутина и адаптивних навика утиче и на учење и концептуално-когнитивно разумевање света око њега, као и на способност да остану у избалансираном социо-емоционалном стању у погледу перцепције контроле и стабилности окружење у коме он интерактивно ради свакодневно.

Због тога мора постојати јасан консензус међу родитељима који омогућавају доследан и јединствени пренос свих поменутих аспеката и који малој олакшавају водич кроз понашање и скуп ставова или вриједности које побољшавају њихово будуће лично и социјално благостање.

Значај родитељског споразума у преносу вредности

Посебности породичног језгра чине га у привилегованом положају као посредник вриједности које се односе на изражавање и пријем наклоности, обим и квалитет временских интервала између родитеља и дјеце, константност породичног система и време и вољу чланова породичног система како би осигурали укупан развој сваког члана.

Тако, вредности су конципиране као скуп когнитивних и понашања идеала на које је људско биће оријентисано у току животног циклуса, који имају мање или више стабилан карактер и представљају углавном субјективни карактер. Може се рећи да се овај концепт односи на скуп веровања који воде субјекту у постизању виталних циљева или циљева.

Врсте вредности

Две врсте фундаменталних вредности су диференциране у зависности од функције која је додељена свакој од њих.

Тхе инструменталне вредности они се схвате као компетенције и служе за постизање других трансценденталних или дубоких циљева (тзв. терминалних вриједности). Можемо говорити о вриједностима компетенције (као што је имагинативни капацитет) и моралних вриједности (као што је искреност).

Секунде се могу класификовати између личне вредности (срећа) или друштвене вредности (правда).

Коришћење вредности које породица пренесе

Вредности имају мотивишући карактер који охрабрује појединца да појача своје самопоштовање и позитиван само-концепт и њихову друштвену компетентност. Породица, као примарни агент социјализације, постаје темељни извор за интернализацију и постизање вредности у детету, јер олакшава карактеристике овог процеса, као што су близина, емоционална комуникација и сарадња између различитих чланова породичног језгра.

При уцењу вредности треба узети у обзир компатибилност измедју себе и, у слуцају конфликта измедју неких од њих, треба изабрати који омогуцава вецу социјалну прилагодбу засновану на дефинисању веровања породице у питању.

Други фактори који треба размотрити

Али није увијек случај да се вредности које родитељи желе пренијети њиховом потомству завршити директно, али то вишеструки фактори могу ометати да компликују ову иницијалну вољу , као што је утицај међугенерацијских породичних односа (дједови и родитељи-дјеца) и међуљудски односи у контексту вршњака или ученика, динамичка и промјенљива природа породичног система заснована на искуствима која она претпоставља, социоекономске карактеристике који представља породично језгро или образовни стил који родитељи користе за децу.

Према томе, првобитно прилагођене вредности које родитељи намеравају да преносе класификују се у оне који побољшавају лични развој (као што је аутономија), међуљудски односи (као што је толеранција) и они који олакшавају школу или рад (као што је упорност). Иако су све потенцијално корисне, понекад их родитељи не преносе исправно и то узрокује децу да их погрешно схвате и не могу се интернализовати.

Чини се то један од горе наведених фактора, образовни стил, игра кључну улогу у овом аспекту . Стога, родитељи који у пракси користе демократски стил су они који успевају да преносе вредности поузданије него што се раније очекивало. Ова образовна методологија је оптимална за ову сврху, јер подстиче интеракцију и учешће свих чланова породице, што је више емпатичност, разумијевање и више дијалога од других далеких образовних стилова.

Ефекти сталног неслагања

Договор између оба родитеља о наведеним тачкама (преношење вриједности и примијењена образовна упутства) постаје одлучујући фактор коначног понашања дјетета. Постојање родитељског неслагања у овим стварима погоршава појаву брачних сукоба , који се фокусирају на спорове о томе која вриједност или образовни стил се преносе као приоритет умјесто да се оријентира на давање дјеци образцу одговарајућег понашања. Резултат тога је значајно штетан за породицу као целину, јер дијете не интернализује како он или она треба да поступа, с обзиром да се критеријум мења у зависности од ситуације.

Са друге стране, међу родитељима створена је негативна динамика односа заснована на дискусији или конкурентности по критеријуму који се коначно примјењује, једнако маладаптиван. Све ово може значајно допринијети развоју осећаја незадовољства искуством очинства / материнства.

У закључку

Квалитет породичног образовног програма (шта и како се предаје) је одлучујући фактор у развоју детета, с обзиром на имплицитну и релативно несвесну или индиректну природу, скуп вредности, норми, вјештина и учења се преносе у аутоматски и неовлашћено у већини случајева. Стога је погодно, размишљање о томе које врсте вредности и образовне смернице се преносе , процењујући његову адекватност из више свесне и рационалне перспективе.

Због трансценденције улоге породице у интегралном развоју детета, чини се битно да родитељско језгро преузима одговорност која долази са одлуком очинства / материнства.Као што је доказано, постоје бројне промене које ће родитељи у будућности доживјети и лично и друштвено. Због тога и емоционална стабилност сваког супружника посебно, као и стабилност родитељског језгра у себи и степен сагласности оба родитеља са образовним смерницама за пренос су аспекти који се требају разматрати на широком и темељном начину пре него што се одлучи. да се започне са вршењем очетовства.

Библиографске референце:

Агуилар, М. Ц. (2001): Обитељско образовање. Изазов или потреба ...? Мадрид: Дикинсон.
Царроблес, Ј. А. и Перез Пареја, Ј. (1999): Школа родитеља. Мадрид: пирамида.
Лопез-Барајас, Е. (ур.) (1997): Породица у трећем миленијуму. Мадрид: УНЕД.