Епистемолошка теорија Готтфрида Леибниза
Да ли учимо кроз експериментисање са окружењем, или кроз рефлексију и интроспекцију? Ово питање одражава главну тему која је током периода просветитељства служила као диференцијална оса за разликовање великих типова филозофа: рационалисти, који су тврдили да се знање извлачи узроком, и емпиријанти који су веровали да смо развили наш интелект кроз искуство.
Немачки мислилац и математичар Готтфриед Леибниз избегла је ову класификацију две категорије. Заправо, иако је прошло више од 300 година од његове смрти, његове идеје и данас могу служити да разумију на приближан и интуитиван начин како доживљавамо стварност. Да видимо од чега се састојала његова теорија.
- Можда сте заинтересовани: "Како су психологија и филозофија подједнако?"
Ко је био Готтфриед Леибниз?
Готтфриед Вилхелм Леибниз је рођен у Лајпцигу у 1646. години. Од младих година показао је велику радозналост у вези са великим бројем тема, што га је довело до тога да стално учимо о свим врстама предмета. У 11 је већ научио латински језик и почео је да проучава грчки језик.
Од 1666. године, када је завршио студирање закона и школске логике на Универзитету у Леипзигу, радио је за изборног бискупа града Мајнца. Године 1675. пристао је да постане савјетник и библиотекар војводе Брунсвицк, због чега је прешао у Хановер , место на којем је истовремено излагао свој филозофски рад, који је комбиновао ову активност са неколико путовања, покушавајући да изграде будућност у другим градовима са стимулативнијим интелектуалним окружењем.
Умро је заборављен од племства оних који су се окружили током свог живота, јер је, између осталог, притисака који је изазвао његов непријатељ са Исаацом Њутном, који га је оптужио за плагијат у свом раду на математици. Његов гроб је остао анониман све до неколико година након његове смрти.
- Повезани чланак: "Важан допринос Рене Десцартеса психологији"
Теорија Леибниза
Иако је умро без примања признања практично било кога, Леибниз се сматра генијем: писао је о економији, праву, теологији, архитектури, математици и хемији. Иза свих ових поља знања, признаје првенствено због његовог доприноса филозофији .
Главни предлози епистемолошка теорија Готтфрида Леибниза , који је развио филозофију о томе како генеришемо знање и развијамо сложен метални живот, су следећи.
1. Идеја појмова
Леибниз је веровао да је сваки елемент реалности, било да је особа, пејзаж или објекат, повезан са нечим што се зове "појам". Појам је све што је истинито у вези са елементом реалности са којим је повезан. На пример, боја гаврана је црна, њени прсти на перачима су без перја итд.
2. Све је сродно
Леибниз је био снажно инспирисан рационализмом, и због тога је веровао да већина тог језика може да тежи томе да подсећа на математику, херметички систем симбола. Због тога, за њега, ако је нешто истинито, он мора бити повезан са истинама других елемената стварности описани одговарајућим појмовима, макар са теоретског становишта.
То јест, ако откријемо ове односе између различитих појмова, сазнаћемо сву стварност у целини. У суштини, појам не садржи само истине о елементу са којим је повезано, већ нам говори ио свим елементима с којима се односи.
На примјер, ако постоји нешто што има прсте доњих екстремитета покривених перјем, то није врана.
- Можда вас занима: "Утилитаризам: филозофија усредсређена на срећу"
3. Монаси
Леибниз признаје да, иако је истицање појма појмова корисно за нас да знамо истину, праксу то није могуће, јер Наша рационалност није довољно снажна како радити с тако великом количином информација. Међутим, то не значи да сваки елемент свемира не садржи дијелове истине. У ствари, за Леибниз универзум се састоји од јединица назване монад, које су метафизички ентитети који садрже репрезентације свега што постоји.
Монада, која је истинита и говори о прошлости, садашњости и будућности, идентична је са другом монадом, пошто се сви слажу да садрже истиниту.
4. Истине разума и истине чињенице
Међутим, постојање монада не мења чињеницу да нисмо способни да асимилишу своје присуство, ау пракси се често понашамо као да ништа није сигурно.
Иако можемо да приступимо једноставним зеленилом кроз математику, то нам не дозвољава да направимо скок и упознамо све оно што је истинито и аутентично; ми само останемо тамо, са том малом закрчком стварности да је збир један и један једнак двема.
Због тога у теорији Готтфриеда Леибниза разликује се између истине разума и чињеница, а друго је мање зло које је неопходно радити са релативним сигурностима о томе шта се нама догађа. Једини ентитет који има потпуни приступ истинама разума , према Леибнизу, би био хришћански бог.
