64 најбољих реченица Баруцх Спиноза
Барух Спиноза био је један од највећих филозофа модерности. Његова мисао је имала велики утицај на западну мисао и, конкретније, на начин на који су његови савременици почели да тумаче стварност. Да бисте прегледали најпознатије фразе Барух Спиноза, стално се сусрећете с великим рефлексијама на најразноврсније теме.
- Повезани чланак: "123 мудрача фраза за размишљање о животу"
Најбоље фразе Баруцх Спиноза
Испод можете пронаћи избор фраза од Баруцх Спиноза да бисте боље разумели како мисли овај референт филозофије.
1. Ако, према ономе што Апостол каже у 2. Коринћанима, 3,3, они имају по себи Божје слово, не написано с мастилом, већ са Божјим духом, а не каменим таблама, али у табеле тела срца, које престану да обожавају писмо и да се тако брину о томе.
Критика недостатка кохерентности многих хришћанских група.
2. Наш начин интерпретације писања је најбољи. Зато што је, као највиши ауторитет за тумачење писма, у моћи сваке, норма тумачења не би требало да буде ништа више од природног светла, заједничког за све, а не светлости супериорне природе или некој спољној власти.
Филозоф је нагласио шта сви људи имају заједничко када тумаче нејасне.
3. Велика тајна монархичког режима и њен максимални интерес је да људи чувају и прикривају, под раскошним именом религије, страх са којим желе да их контролишу, како би се борио за своје ропство, као ако је то твоје спасење и не узимајте у обзир срамоту, већ највишу част, дајте своју крв и душу поносу једног човјека.
Размишљање о монархији у облику оштре критике.
4. Природно право сваког човека није утврђено, онда, са здравим разлогом, већ по жељи и моћи.
Оно што желимо, дефинише нас више од логике коју користимо за постизање.
5. Ако је било тако лако командовати над душама (анимусом) као преко језика, сви ће сигурно владати и ниједна држава не би била насилна, јер би сви живели према мишљењу оних који владају и само по њиховој одлуци би процијенио шта је тачно или лажне, добре или лоше, поштене или нетачне.
Фраза Баруха Спинозе која говори о његовој онтологији.
6. Ако се нико не може одрећи своје слободе мишљења и мисли шта жели, али сваки од њих је, по највишем праву природе, власник његових мисли, следи да никада не можете покушати у држави, а да се не осудите огроман неуспех, да мушкарци говоре само на рецепт највиших сила, иако имају различита и чак супротна мишљења.
Чињеница да свака особа доноси своје одлуке и ствара другачији ток мисли само по себи, онемогућава да доминира њиховим ставовима.
7. Законом и институцијом природе не схватам ништа друго осим правила природе сваког појединца, према којем схватамо да је свако биће природно одређено да постоји и да поступа на прецизан начин.
Појединци су део целокупне природе.
8. Да се ослободимо од те мафије, да ослободимо своје умове од предрасуда теолога, а не неумрљиво прихватимо изуме људи као да су божанске доктрине, морамо приступити истинском начину тумачења Писма и детаљно га расправљати; јер, ако то не знамо, не можемо са сигурношћу знати шта Писмо жели да подучава или Свети Дух. Укратко, метод тумачења Писма се не разликује од начина тумачења природе, већ се у потпуности слаже с њим.
Спиноза, син ренесансе, Хтео сам да ослободим знања о догама које су владале филозофијом током средњег века , чак и они који се односе на библијске списе.
9. Они који одликују својом маштом, имају мање способности за чисто интелектуално знање.
За овог мислећа, машта је дифузан облик размишљања који се не уклапа у чисто интелектуалну активност.
10 Они који се издвајају за своју интелигенцију и култивишу у потпуности, имају моћ да замисле умјереније и више контролисане, као да су га држали кочницом тако да се не збуњује с разумијевањем.
Фраза Спинозе се односила на претходну.
11. Све што радимо мора се нагињати ка напредовању и побољшању.
Ово размишљање показује вашу веру у напредак и напредак.
12. Ко год намјерава све одредити законом, више ће провоцирати пороке, који ће их исправити. Оно што не може бити забрањено је неопходно да се то дозволи, мада се у многим случајевима још увек оштети.Колико зла, заправо, не долази од луксуза, зависти, похлепе, пијаности и сличних дјела? Међутим, подржани су зато што их не могу избјећи забраном закона, чак и ако су то стварно грешке.
Рефлексија која изазива логику ауторитарних менталитета.
13. Што више истовремених истовремених узрока изазива утицај, то је веће.
Рефлексија на одређене врсте психолошких појава.
14. Највећа од свих недостатака је непостојање.
Фраза која подсећа на онтолошки аргумент Сан Анселма.
15. У сваком случају, није оружје које превазилази темпере, већ љубав и великодушност.
Емоције имају снажнији утицај на људе него на оружје.
16. Академије које формира држава се не покрећу толико да се негују умови, како би их замишљали.
Парадокс: можете научити људе да ограниче своје способности и слободу да размишљају.
17. Уживајте у задовољствима у мери у којој је довољно заштитити здравље.
Препорука која наговештава опасност од вишка.
18. Ред и повезивање идеја су исти као ред и повезивање ствари.
Спиниоза је веровала у једнакост између духовног и материјалног света.
19. Грех се не може замислити у природној држави, већ само у цивилној држави, гдје је заједнички сагласно одређено шта је добро или лоше.
На тај начин, Спиноза је окарактерисала грех као друштвени конструкт.
20. И од свих идеја које сваки има, цинићемо целу или, што је исто, ентитет разума, који ми називамо разумевањем.
Наше разумевање је широка категорија која обухвата све идеје којима имамо приступ.
21. Иста ствар може бити добра, лоша и индиферентна истовремено. На пример, музика је добра за меланхолију, лоша за оне који живе, а ни добри ни лоши за глуве.
Стварност има неколико аспеката.
22. Такође знам да је немогуће да се вулгарно ослободи сујеверја од страха.
Постоје одређени обрасци размишљања и осећања који нас чине стално у њих.
23. Све што је у супротности са природом је такође разлог, а све што је супротно разлозима је апсурдно.
Логичан дериват о неприродном.
24. Слобода пресуде мора бити одобрена, јер је то врлина и не може бити потлачена.
О психолошким особинама људи.
25. Међутим, иако је природна наука божанска, име пророка не може се дати онима који га пропагирају, с обзиром на оно што они подучавају, могу бити прихваћени и прихваћени од стране других људи са једнаком сигурношћу и достојанством, а не једноставна вера.
Занимљива важна разлика у времену Спинозе, иако данас не толико.
26. Али, претпоставимо да је ова слобода угњетавана и да је могуће подвргнути мушкарцима до тачке да се не усуђују рећи без одобрења врховних моћи. То се никада неће постићи с тим што не размишљају ништа осим онога што желе.
О апсурдности покушаја регулисања мисли.
27. Мушкарци су, уопштено говорећи, такве природе да не преносе ништа са мање стрпљења него што имају за мишљење о злочинима за које верују да су истините.
О релативној истини која се држи у мишљењима, и дебатама које изазива овај сукоб идеја.
28. И принц и цела војска не би могла бити привлачнија од рата него мира. Заиста, војска је формирана, као што смо рекли, само од грађана и стога су сами људи који су руководили и ратом и миром. Дакле, ко је био војник у логору, био је грађанин на форуму, а ко је био шеф у логору, био је принц у граду. Нико није могао да тражи рат за рат, већ за мир и за одбрану слободе.
Спиноза размишља о мотивима који су водили људе у рат.
29. Дакле, најнасилнија држава ће бити онај у којем се свако одрекне слободе да говори и подучава оно што мисли; а с друге стране ће се умерити оно у коме се све то иста слобода одобрава свима.
Још један од рефлексија Спинозе са десне стране.
30. Као што су и мушкарци навикли да назову божанску ону науку која превазилази људске способности, тако су они назвали Божије дело или рад Бога на тај посао чији је разлог занемарљив од стране обичних људи.
Знање се дистрибуира различито од стране друштвених слојева.
31. Вулгаран, уствари, верује да Божја моћ и пророчанство никад нису тако јасни као када он види нешто необично дешавање у природи и супротно мишљењу које је добио о томе, поготово ако то резултира профитом и властити комфор.
О типу догађаја који подстичу приписивање дела Богу.
32. вулгарни назива чуда или дела Божије необичном делу природе; И делимично из преданости, делом из жеље да се супротставе онима који култивишу природне науке, он се поноси игнорисањем природних узрока и само жели да чује оно што игнорише и, стога, оно што највише воли.
Парадокс: чије је објашњење непознато, може изазвати више интереса, а игноришући оно што је познато.
33. Зове се свети и божански тај предмет који је намијењен праксе побожности и вјероисповијести и биће свјестан док му мушкарци чине вјерском употребом. Ако престану да буду побожни, он ће ипсо фацто престати да буде светао; и ако их посвете чинити безбожне ствари, то ће постати нечисте и проклете, пре него што је било свето.
Чак и свети објекти су на неки начин релативно у односу на оно што се с њим остварује друштвени консензус.
34. Писма обично приказују Бога на слици човека и приписују му душу, дух, осећања, чак и тело и дах, због слабе интелигенције вулгарне.
Спиноза је веровала да смо ограничили концепцију о Богу како би дошли до масе.
35. Ако не желите поновити прошлост, проучите је.
Интересантан афоризам о значају познавања прошлости, индивидуалног или колективног.
36. Ништа не постоји чија природа нема ефекта.
Све у природи је повезано кроз узрочни ефекат.
37. Да коначно разумевање не може ништа разумео, осим ако то не одреди нечим спољашњим.
Још једна Спинозаова рефлексија заснована на логици.
38. Најважнија активност коју људско биће може постићи јесте научити разумјети, јер је разумевање да буде слободан.
Једно мишљење веома у складу са другим познатим филозофима , као на примјер Плато.
- Можда сте заинтересовани: "Платоова теорија идеја"
39. Узрок који се појављује, који чува и подстиче сујеверје, онда је страх.
Спиноза ставља у ову емоцију порекло сујеверја.
40. пажљиво сам водио рачуна да се не исмејавам људских акција, а не да их оштедим, да их не угушавам, већ да их разумем.
Декларација о намерама овог мислећа.
41. Мушкарци се преваравају верујући да су слободни; и разлог за то мишљење је да су свјесни својих поступака, али игноришу узроке јер су одлучни; Стога, што представља њихову идеју слободе, јесте да не знају никакав узрок својих поступака.
Незнање нас тера да верујемо да смо слободни.
42. Онај који се покаје шта је учинио је двоструко бедан.
Мишљење о покајању као губитку.
43. оно што је сама по себи и која је сама по себи замишљена; то јест, чијем концепту није потребан концепт нечега другог, од којег се мора формирати.
Дефиниција онога што постоји сама.
44. Рекли смо да је душа идеја, да она постоји у мишљењу и да долази од постојања ствари које постоји у природи.
Једном истичући везу између природног и духовног.
45. Све што људи одлучују за њихову добробит не слиједи да је то и за добробит сваке природе, већ напротив, може бити за уништавање многих других ствари.
Интереси људског бића не морају укључивати поштовање осталих елемената природе.
46. Богом разумем апсолутно бесконачно биће, то јест, супстанца која се састоји од бесконачних атрибута, од којих свака изражава вечитну и бесконачну суштину.
Кратка дефиниција онога што је Спиноза био Бог.
- Повезани чланак: "Како је био Спиноза Бог и зашто је Ајнштајн веровао у њега?"
47. Само мрачно и тужно сујеверје може забранити задовољство.
У одбрани задовољства.
48. Највећи понос, и највећа узнемиравања, највеће незнање за себе.
Занимљив парадокс.
49. Многи филозофи верују да ван малог поља земаљског света, где су, нема другог, јер га не посматрају.
Критика онима који не размишљају изван својих референата.
50. Већина грешака је једноставно да не исправно примењујемо имена на ствари.
Идеју да су вековима касније спасени од стране аналитичких филозофа.
51. Друштво је изузетно корисно и једнако неопходно, не само да живи у безбедности против непријатеља, већ има и мноштво ствари; онда, осим ако мушкарци не желе да сарађују једни с другима, неће им бити довољно уметности и времена да се одрже и чувају се најбоље што могу.
Образложење постојања друштва.
52. Ласкање такође ствара сагласност, али кроз непријатан пропаст послушности или перфидности.
Постоје различите стазе истим обрасцима понашања.
53. Поносни, који желе да буду први, који нису тако, они су најлакше упадати у мреже обожавања.
Још једна од фраза Баруцх Спиноза, у којој је генерализована за групу становништва.
54. Ако човек има идеју о Богу, Бог мора постојати формално.
Барем на некој равни реалности, Бог постоји.
55. То што није вољено, никада не провоцира боре, ни тугу, ни лењост нити завист, ако га други поседују, ни страха ни мржње нити, рецима, нема унутрашње гужве.
Љубав нас мобилизује , за добро и за лоше.
56Само оно што постоји је слободно због потреба своје природе, и утиче само на њене акције.
Можете бити слободни само ако сте искључени из остатка.
57. Права слобода човека има везе с снагом, то јест, са чврстином и великодушношћу.
Портрет карактеристика чине човјека слободнијим.
58. Потрага за почастима и богатством такође одвраћа ум, нарочито када они траже себе, од тада се сматрају највишим добром.
То што се види као знак моћи и богатства, може нас одвести од наших најзначајнијих пројеката.
59. Сврха церемоније је тада било да људи нису урадили ништа својом одлуком, али све по мандату других и то својим радњама и разлозима оставило рекорд да нису аутономне, али потпуно зависне од другог.
Свечаности регулишу понашање.
60. Слободан човек не мисли ништа мање од смрти, а његова мудрост није медитација на смрт, него на живот.
Још један од Спинозиних афоризама, овај пут је повезан са мислима о смрти.
61. Неко може, међутим, мислити да на тај начин претварамо своје предмете у робове, вјерујући да је то роб који ради за наредбу, а слободан који живи по вољи. Али то је далеко од тога да је истинито, јер у стварности, ко је подстакнут њиховим апетитима и није у стању да види или чини било шта што им је корисно, роб је у потпуности.
62. Људска душа је способна да сагледа многе ствари, а што је више апт је, то што више воли своје тело.
О флексибилности интелектуални поклони .
63. Све ствари које су у природи су или ствари или акције. Сада, добро и зло нису ствари или акције. Тада добро и зло не постоје у природи.
Добра и лоша су друштвене конструкције.
64. То није послушност, већ крај акције, што чини робу. Ако крај акције није корисност самог агента, већ од оног ко командује, тада агент је роб и бескорисан за себе.
Заглављени смо кроз неактивност.
