Разлике између модерности и постмодерне
Модерност и постмодерност представљају концепте које посебно користимо у људским и друштвеним наукама и који су нам помогли да схватимо неке карактеристике наших друштава, као и трансформације кроз које смо прошли.
Често су то појмови који се користе као супротности или као начин објашњавања прелаза из једног историјског периода у други, али модерност и постмодерност се односе на елементе који коегзистирају, који су веома сложени и не могу се разматрати одвојено. .
Узимајући ово у обзир, врло ћемо објаснити неке везе и разлике између модерности и постмодерне .
- Можда сте заинтересовани: "Како су психологија и филозофија подједнако?"
Промена ере?
У општем смислу, модерност је ера која је почела између петнаестог века и осамнаестог века у западним друштвима, од друштвених, научних, економских и политичких трансформација .
С друге стране, постмодерниство се односи на другу половину 20. века, и она је позната и као "касно модерно", "постмодерна ера" или чак "постмодерне-у-модерности", управо зато што временске границе између једне и друге нису фиксне или одређене.
Термин постмодерности није синоним за антимодернитет, а префикс "пост" не само да се односи на нешто што долази "послије", већ и концепт који је служио откривању теоријских и политичких покрета који су започели у модерности .
За то, један од великих теоретичара постмодерне Јеан-Францоис Лиотард, он га дефинира као "преписати модерност". Другим речима, постмодернизам није толико нова ера, као што је развој и ажурирање пројеката које је модерност почела.
6 разлике између модерности и постмодерне
Модерност и постмодерност су фазе које се не могу схватити као независне или супротне, већ као скуп друштвених, политичких, економских и научних догађаја.
То значи да ће разлике које ћемо видети следеће то не значи да сте потпуно отишли из једне парадигме у другу , али су се константне трансформације одвијале у различитим областима друштвеног живота.
1. Научна парадигма и питање предмета
Током модерности, човек је постао предмет . То значи да се све схвата са њим, укључујући и природну и људску активност уопште. Због тога је основно питање за савремено филозофско и научно знање шта је то?
С друге стране, постмодерност карактерише "смрт субјекта", јер се знање више не односи на људско биће, и истина се више не сматра универзалном стварношћу , али константно разоткривање. Дакле, основно питање филозофије и науке више није оно што јесте, већ како могу то да знам?
Наука у постмодерништву се врши на трансдисциплинаран начин, одбацивање детерминистичког материјализма , и интегриран је у друштво кроз развој технологије. Такође покушајте напустити супротно као телесни ум, човек-жена.
- Можда сте заинтересовани: "Ове дисциплине се користе за различите начине размишљања о људском бићу и његовом понашању."
2. Болест није толико лоша
Током модерности тело се схвата као изоловани предмет, одвојен од ума и састављен углавном од атома и молекула, са којим се болести схваћају као квар ових молекула, а њихово лечење зависи искључиво од лекара и дроге .
У постмодерности, тело се више не схвата као изоловани предмет , већ у вези са умом и контекстом, са којим здравствено стање није само одсуство болести, већ баланс који у великој мјери зависи од сваког појединца. Болест је тада језик тела и има одређене сврхе, односно, приписује се позитивније значење.
3. Од ригидности до образовне флексибилности
У области формалног образовања, најрепрезентативнија смена парадигме је то образовни задатак више није усредсређен на активности едукатора , али ученик добија активнију улогу и сарадња је ојачана.
Образовање зауставља промовисање крутих норми и посвећено је циљу формирања људи који су интегрални и уједињени како за природу, тако и за заједницу. Из тога је потпуно рационално рационално и интуитивно, као и од ригидности до флексибилности и од хијерархије до учешћа.
Исто има реперкусије у стилима родитељства, родитељи престају да буду ауторитарни да буду флексибилнији, отворени за преговоре, а понекад и веома допуштајући.
4. Неуспех ауторитарних система
Политички терен карактерише промовисање корака ауторитарног и институционалног система ка консензусном систему и невладиним мрежама . Стога, политичка моћ која је раније била централизована, постаје децентрализована и развија идеале социјалне сарадње.
На примјер, НВО (невладине организације) се појављују и траже се нове политичке вриједности. Исто тако, политика је снажно обележена глобализацијом, парадигмом која води глобалну мисао са локалним акцијама и која покушава смањити границе између нација. Међутим, глобализација такође постаје ажурирање неједнакости које промовише савремени колонијализам.
5. Глобална економија
С обзиром на горе наведено, економија иде од тога да буде локална и да буде глобална. Међутим, иако се у постмодернизму траже велики економски простори, друштва ојачавају регионализам и имају тенденцију да се врате у мале облике економске и политичке организације.
Постоји промјена доминације капитала која промовише начин живота потрошача, како би се промовисао одговоран потрошачки квалитет. Исто тако, рад више није повезан само са обавезом и почиње да се повезује са личним развојем.
Отвара се маскулинизација сектора рада и промовишу се колективне одговорности које граде односе као тим, а не само радну снагу. Развој технологије је један од протагониста идеала напредовања. Реч је о пружању економије хуманистичкој трансформацији која дозвољава друге врсте коегзистенције.
6. Заједница и различите породице
Социјално постоји егзалтација еколошких вриједности које су раније биле чисто материјалне . Ако су у модерништву везе биле прилично уговорне, у постмодернизацији се ојачава стварање заједничких обвезница.
Исто се дешава у области обичаја и традиција, које су биле раније круте и сада постају врло флексибилне. Ради се о интеграцији мисли са осећајем, питањем које је било раздвојено током модерности.
С друге стране, промовишу се породичне вредности које промовишу велику породицу на инсистирање на контроли рађања. Постоји већа флексибилност код парова , који се више не фокусирају на ступање у однос са особом за живот. Исто тако, традиционална породица се трансформише, она више није усредсређена на односе две, нити само међу хетеросексуалним људима.
Библиографске референце
- Зераоуи, З. (2000). Модерност и постмодерност: криза парадигми и вредности. Нориега: Мексико, Д.Ф.
- Аменгуал, Г. (1998). Модерност и криза субјекта. Цапаррос: Мадрид.
- Роа, А. (1995). Модерност и постмодерност: коинциденције и фундаменталне разлике. Уредник Андрес Белло: Сантиаго де Цхиле.
