Симболички интеракционизам: шта је то, историјски развој и аутори
Симболички интеракционизам је социолошка теорија која је имала велики утицај на савремену социјалну психологију, као и на друге области студија у друштвеним наукама. Ова теорија анализира интеракције и њихово значење да би разумела процес кроз који појединци постају компетентни чланови друштва.
Од прве половине 20. века, симболички интеракционизам ствара многе различите токове, као и сопствене методологије које су имале велику важност у разумевању друштвених активности и изградњи "ја".
- Повезани чланак: "Шта је конструктивизам у психологији?"
Шта је симболички интеракционизам?
Симболички интеракционизам је теоријска струја која се јавља у социологији (али се брзо померила према антропологији и психологији), а то проучава интеракцију и симболе као кључне елементе за разумевање и индивидуалног идентитета и друштвене организације.
На шири начин, оно што симболички интеракционизам предлаже је да се људи дефинишу сходно осећању које "појединац" стиче у одређеном друштвеном контексту ; питање које у великој мјери зависи од интеракција које укључујемо.
У његовом пореклу су прагматизам, бихејверизам и еволуционизам, али далеко од уписа у било који од њих, симболички интеракционизам прелази између њих.
Међу својим антецедентима је и одбрана "смештених" и парцијалних истина, за разлику од "апсолутних истина", који су критиковали добар део савремене филозофије да сматра да је појам "истине" довољно збуњен са појмом "веровања" (јер, са прагматичног становишта о људској активности, истине имају исту функцију као и вјеровања).
- Повезани чланак: "Шта је социјална психологија?"
Фазе и главни предлози
Симболички интеракционизам прошао је кроз различите предлоге. Уопштено говорећи, постоје двије главне генерације чији су приједлози повезани једни с другима, размјењујући основе и позадину теорије, али који су карактерисани неким различитим предлозима.
1. Почетак симболичког интеракционизма: акције увијек имају значење
Један од главних предлога је то идентитет се гради углавном кроз интеракцију , која је увек симболична, то јест, увек значи нешто. То значи да је индивидуални идентитет увек у вези са значењима која циркулишу у друштвеној групи; то зависи од ситуације и мјеста које сваки појединац заузима у тој групи.
Дакле, интеракција је активност која увек има друштвено значење, другим ријечима, зависи од нашег способности да дефинишемо и дамо значење индивидуалним и друштвеним феноменима: "ред симболике".
У овом редоследу, језик више није инструмент који верно представља стварност, већ више то је прилично начин изражавања ставова, намјера, позиција или циљева говорника, с којим је језик и друштвени акт и начин изградње те реалности.
Према томе, наше акције се схватају изван скупа навика или аутоматског понашања или изражајног понашања. Акције увек имају значење које се може тумачити.
Из овога следи то појединац није израз; то је више представљања , верзија која је изграђена и откривена кроз језик (језик који није изолован или је изумио појединац, али припада логици и одређеном друштвеном контексту).
То јест, појединац је конструисан кроз значења која циркулишу у интеракцији са другим појединцима. Овде се појављује један од кључних концепата симболичког интерактивизма: "ја", који је служио да покуша разумјети како субјект конструише ове верзије себе, односно њихов идентитет.
Укратко, свака особа има друштвени карактер, тако да се индивидуално понашање мора разумјети у односу на понашање групе. Из тог разлога се нарочито фокусира на неколико аутора ове генерације разумјети и анализирати социјализацију (процес којим интернализујемо друштво).
Методологија у првој генерацији и главним ауторима
У првој генерацији симболичког интерактивизма појављују се квалитативни и интерпретативни методолошки приједлози, на примјер анализа дискурса или анализа геста и слике; које се разумеју као елементи који не само представљају, већ и конструишу друштвену стварност.
Најзаступљенији аутор почетака симболичког интерактивизма је Меад, али су и Цоллеи, Пиерце, Тхомас и Парк, под утицајем немачког Г. Симмела, такође били важни. Исто тако Иова школа и школа у Цхицагу су репрезентативни , и Цалл, Стрикер, Страусс, Росенберг и Турнер, Блумер и Схибутани су препознати као аутори прве генерације.
2. Друга генерација: друштвени живот је позориште
У овој другој фази симболичког интерактивизма, идентитет се такође схвата као резултат улога које појединац усваја у друштвеној групи, с тим што је то и нека врста шеме која се може организовати на различите начине у зависности од сваке ситуације.
Потребно је посебно важно допринос драматуршке перспективе Ервинга Гоффмана , који сугерише да су појединци у основи скуп актера, јер буквално дјелујемо стално наше друштвене улоге и то се од нас очекује према тим улогама.
Понашамо се да оставимо друштвену слику о себи, што се не дешава само током интеракције са другима (које одражавају друштвене захтеве које ће нас учинити на одређени начин), већ се дешава иу просторима и тренуцима у којима да нас други људи не виде
Методолошки приједлози и главни аутори
Дневна димензија, проучавање значења и ствари које се појављују током интеракције су објекти научног истраживања. На практичном нивоу, емпиријска методологија је веома важна . Због тога је симболички интеракционизам битно повезан са феноменологијом и етногометодологијом.
Ова друга генерација карактерише и развој етогенезе (Студија о људско-социјалној интеракцији која анализира пре свега ова четири елемента: људска акција, њена морална димензија, капацитет агенције да имамо људе и сам концепт личности у односу на њихов јавни наступ).
Поред Ервинг Гоффмана, неки аутори који су утицали на велики део симболичког интерактивизма овог тренутка су Гарфинкел, Цицоурел и најрепрезентативнији аутор етогеније, Ром Харре.
Однос са социјалном психологијом и неким критикама
Симболични интеракционизам је имао значајан утицај трансформација класичне социјалне психологије на постмодерну социјалну психологију о Нова социјална психологија. Прецизније, то је утицало на дискурзивну социјалну психологију и културну психологију, где је из кризе традиционалне психологије 60-их, концепти који су раније одбијени, као што су рефлексивност, интеракција, језик или смисао.
Поред тога, симболички интеракционизам је био корисно објаснити процес социјализације, који је у почетку постављен као предмет социолошке студије, али је брзо повезан са социјалном психологијом.
Такође је критиковано јер сматра да све смањује редослед интеракције, односно смањује тумачење појединца на друштвене структуре. Исто тако је критикована на практичном нивоу с обзиром да њени методолошки приједлози не желе објективност нити на квантитативне методе.
На крају, постоје и они који сматрају да то представља прилично оптимистичну идеју о интеракцији, јер не мора нужно узети у обзир нормативну димензију интеракције и друштвене организације.
Библиографске референце
- Фернандез, Ц. (2003). Социјална психологија на прагу 21. века. Уредничка основа: Мадрид
- Царабана, Ј. и Ламо Е. (1978). Друштвена теорија симболичког интерактивизма. Реис: Спанисх Јоурнал оф Социологицал Ресеарцх, 1: 159-204.
