Социјално понашање: историја и теоријски принципи

Март 31, 2024

Проучавање људског ума традиционално је извршено кроз анализу вербализација, физичких реакција и понашања. Предложени су различити тестови и тестови којима се може закључити ментално стање људи и како реагују на природно и друштвено окружење.

Један од многих аспеката који су проучавани је процес социјализације и способности да се односе на наше вршњаке. Студирала се међу осталим дисциплинама од стране социјалне психологије, овај предмет студије је примећен из различитих перспектива, укључујући и бихевиоризму.

Иако се ово друго заснива на асоцијацији између стимулуса и одговора у истом предмету без опште узимања у обзир средњих менталних процеса, постоји грана која од ове која је узела у обзир ове факторе, покушала да објасни ум кроз понашање, фокусирајући се на процесе друштвене интеракције. Реч је о друштвеном бихејвиасу л .

Преамбула: кратко објашњење бионизма

Бехавиоризам је једна од главних теоретских струјања која се појавила током историје с циљем да схватимо зашто људска бића дјелују исто као и они. Ова парадигма заснива се на објективном посматрању реалности , тражећи емпиријско и научно знање засновано на видљивим и мерљивим доказима.

Минд је нешто што не ужива такве карактеристике, понашање у бирачком смислу уопште игнорише његову директну студију и заснива се на понашању као објекту студирања. Ово се заснива на запажању способности асоцијације између стимулуса, што омогућава генерализоване одговоре од једног стимуланса до другог. На овај начин, основа бионизма је веза између стимулуса и одговора .

Пошто су бихејвиористи почели да раде на основу операционог успостављања, сматрало се да на извођење специфичног понашања углавном утичу њене последице, које могу бити позитивне (са којим ће издато понашање постати вероватније) или негативан, претпостављајући понашање понашања казном (што смањује понашање).

Црна кутија

Иако је бионизам свјестан да ум постоји, сматра се "црном кутијом", непознат елемент који му није дати значај да објасним понашање и то је негде између стимулуса и одговора. Људско биће је фундаментално пасивно биће које се ограничава на хватање стимулуса и одговарајући на одговарајући начин.

Међутим, само повезивање између стимулуса и одговора или везе са позитивним или негативним последицама није довољно за објашњење великог броја сложених понашања, процеса као што је размишљање, или разумијете зашто одређено понашање (као што је неко због психопатологија) .

Ум не престаје утицати на овај процес, који би то учинио са временом пролазе друге струје као што је когнитивизам фокусиран на објашњавање менталних процеса. Али пре тога су неки аутори покушали да узму у обзир постојање међусобне тачке. Овако је рођен социјални бихејвиасизам.

Социјално понашање

Традиционално понашање, као што смо видели, базира своју теорију о удруживању између стимулуса и покушава директно објаснити понашање. Међутим, он је оставио по страни утицај интерних процеса и игнорисао је улогу у понашању субјективних и немерљивих фаза нашег менталног живота. Елементи као што су мишљење других или увјерења, који у принципу не укључују штету или непосредно ојачање на физичком нивоу, нису разматрани.

Зато су неки аутори, као што је Георге Х. Меад, одлучили да покушају да објасне ум кроз понашање, фокусирају своје истраживање у области друштвених веза и иницирају врсту бионизма под називом социјално понашање.

У социјалном понашању, више се фокусира на процес формирања понашања и на факторе који иницирају, сматра се да људско биће није само пасивни елемент у ланцу између стимулуса и одговора, али је активан део који је способан да делује на основу унутрашњих импулса или спољашњих елемената. Особа тумачи стимулусе и реагује према том тумачењу.

Истраживање менталних процеса

Стога, социјално бионичко понашање узима у обзир да су сви ови трагови остављени у нашој ум интеракцији са другима и њихова студија делимично понашања, у смислу да део систематског посматрања понашања у процесу реализације друштвених догађаја. Међутим, није могуће игнорисати постојање интерних процеса који утичу на перформансе друштвених понашања.

Иако се веза између стимулуса и одговора и даље користи за објашњење понашања, у социјалном бихејвиасу ова веза се остварује кроз концепт ставова, у смислу да Кроз акумулацију и тумачење искустава формирамо став што ће промијенити наше понашање и изазвати одређени тип одговора, док ови одговори и ставови могу дјеловати као стимуланс у другим.

Друштвена, како интеракција са другима, тако и културни контекст у коме се врши, користи се као стимуланс за емитовање понашања, а понашање изазива одговор од окружења.

Кључеви за разумевање ове психолошке школе

У наставку можете видети низ идеја које помажу у разумијевању перспективе из којих почиње социјално бионичко понашање и која методологија то дефинира.

1. Друштвено понашање

Друштвено бихејвиасизам сматра да однос између људи и акција и понашања које спроводимо они постају стимуланс који ће у некој другој изазвати одговор , што ће заузврат постати стимуланс за први.

На тај начин, интеракција ће се одвијати континуирано, утичући на рад једни од других и дјелимично пратећи ланац стимулус-одговор.

2. Важност језика у изградњи особе

За социјално бихејвиасизам један од главних елемената интереса који посредује у било ком друштвеном акту је комуникација и језик. Особа се појављује као таква у одређеном контексту у којем су многа значења друштвено конструисана, стичући различите ставове према њима и вршити наше понашање на основу њих.

Дијељење употребе значења кроз језик омогућава постојање учења , и на основу тога, може се родити субјективитет кроз који водимо наше понашање. Зато је за Меад и социјално бихејвиасизам јаз и ум производ који је последица друштвене интеракције.

Заправо, формирање личности у великој мери зависи од језика. Током читавог развоја дечак ће учествовати у различитим ситуацијама и игрицама у којима ће његов наступ добити серију одговора из остатка компоненти друштва, који се путем језика и дела преносе. На основу њих ће формирати различите ставове према свету и о себи, дозвољавајући личностима и себи да буду фалсификовани.

3. Само-концепт из социјалног понашања

За ову текућу израз само-концепт односи се на сет вербалних самопрегледања које субјект чини од себе, описе које користе други како би се сарађивали с њим.

Може се приметити да ове саморебализације дјелују као стимуланс који изазива одговор у другим субјектима, одговор који ће, како смо рекли, генерисати одговор. Али ови самопрегледи се не појављују ниоткуда , али зависе од стимулације коју је особа примила.

Повезани чланак: "Само-концепт: шта је то и како се формира?"

4. Ја и ја

Према томе, субјективност особе зависи у великој мери од узимања одговора наших понашања, које користимо као стимулус.

Меад је разматрао постојање у самом себи два унутрашња елемента у структурирању особе , мене и мене. Ја сам перцепција коју појединац има у погледу тога како то друштво схвата као "генерализовано друго". То је вриједност дијела особе која интегрира вањска очекивања у своје властито биће, реагирајући и дјелујући на њима.

Са друге стране, И је најситнији део који омогућава постојање конкретне реакције на животну средину, примарни и спонтани дио. То је оно о чему верујемо да јесте , део нас који ће се појавити кроз коњункцију и синтезу различитих "погрешних" перцепција. Кроз ово можемо поново да посматрамо како се у друштвеном бихејализму Меада ум мисли на нешто што се појавило и припремало од и за друштвену акцију.