Сцхаденфреуде: зашто се јавља задовољење проблема других људи?
Шаденфреуд је искуство весеља изазваног беди других . То је психолошки феномен који је често повезан са недостатком емпатије и саосећања, која је често повезана са антисоцијалним личностима. Али да ли је то ексклузивни феномен? Зашто се манифестује?
Затим ћемо видети нека објашњења која је социјална психологија понудила да објасни.
- Повезани чланак: "Разлике између емоција и осећаја"
Сцхаденфреуде: задовољство за несрећу других
Немачки израз "сцхаденфреуде" се користи да се односи на осећај задовољства, самозадовољства, радости или задовољства изазваних потешкоћама или понижењима других људи. То јест, говори о надмоћу над несрећама које се догађају другима.
Иако се чини да се појављује само у изолованим случајевима, шаденфреуд описана је од Древне Грчке на различите начине . На пример, термин "епицарицациа" је коришћен да се односи на исти осећај уживања у односу на нечију другу несрећу. У древном Риму "злонамјерност" је кориштена да опише исти осећај.
А у средњем веку, Тхомас Акуинас је мислио да је шаденфреуд, заједно са огорчењем и клеветом, једна од перверзних емоција изведених из зависти . Заправо, вековима касније, ово би и даље остало једно од главних објашњења за сцхаденфреуде, што ћемо видјети у наставку.
- Можда сте заинтересовани: "Психологија зависти: 5 кључева за разумевање"
Зашто се то појављује? Објашњења социјалне психологије
Зар није требало да несрећа других изазива саосећање? Шта ствара тај осећај радости које називамо шаденфреудом? Имате ли неку адаптивну функцију? Аарон Бен Зеев, психолог на Универзитету Хаифа, каже да је шаденфреуд се активира углавном у следећим околностима :
- Ако, према нашој пресуди, други изгледа заслужује своју несрећу.
- Ако је штета коју је претрпео други релативно лаган.
- Ако је штета није изазвана нашом грешком .
Претходно, међутим, не елиминише друштвено очекивање осећања саосећања за несрећу других. Ова контрадикција између обавезе осјећања ове емоције, али не може избјећи осећај радости, ствара значајан неугодност. Да би је смањио, особа почиње морално реаговати од саосећања, а касније оправдавати несрећу по принципима правде.
1. Индивидуално задовољство правде
Ову појаву обично објашњавају хијерархије у којима се односимо, јер, према положају који заузимамо, ми тежимо да проценимо позиције других , као и добру правду коју заслужују.
Дакле, чим сумњамо да неко ужива у нечему што не би требало, ми смо љубоморни и љубоморни. Напротив, када се та иста особа изненада укључи у сложену ситуацију, сензација која нас провоцира јесте ребаланс моћи.
2. Покрет од зависти?
Традиционално, шаденфреуд је објаснио завист која изазива више привилегован положај других . Другим речима, ова појава би се јавила нарочито од мање повлашћене особе до привилегованијег, када би други имао неку несрећу.
Какву би добру другу, која је привилегија, друга за нас? После зависти, друга објашњења указују на то да несрећа најприватљивијег другог враћа ефемерну слику о равнотежа моћи која је наклоњена нашој услуги .
Рањивост друге, коју једва препознајемо као рањиви управо због своје повлашћене позиције, дала би нам слику о моћи над собом. То је улагање статута који нам даје признање за принципе правде.
Сам Аарон Бен Зеев објашњава шаденфреуд као емоционални феномен који се, као такав, активира када схватамо значајне промјене у нашој личној ситуацији. Ове промене они ће бити позитивни или негативни према томе да ли прекидају или побољшавају ситуацију у складу са нашим интересима .
У том смислу, сцхаденфреуде би имао адаптивни карактер, јер проузрокује значајну позитивну промјену (она омогућава тренутну смањење сопствене рањивости); што заузврат помаже да се прилагоде околини у сталним променама.
3. Теорија супериорности и међугрупничке везе
Још једно објашњење сцхаденфреудеа засновано је на теорији супериорности, која се такође користи за објашњење неких функција хумора.
Студије које почињу овим објашњењем повезале су сцхеденфреуде са тенденцијом конформизма (посебно у промени мишљења према тенденцији већине). Исто тако Повезан је са ниским самопоштовањем : људи са резултатима који откривају ниску самопоштовање су више склони експерименталном шаденфреуду, вероватно као средство поновног потврђивања положаја моћи коју виде под сталним ризиком.
То јест, ово се објашњава феноменом самопознатљиве пријетње, с којом се односи перцепције о позицији моћи коју други имају , у поређењу са нашим. Стога, ако околности умањују самопознату претњу, шаденфреуд такође тежи да се смањи.
Ово је такође довело до повезивања овог психолошког феномена са депресијом. Према студијама о шаденфреуду, то се често јавља у случајевима умерене депресије, вероватно зато што је самопоштовање девалвирано.
Стога, осим што је чисто психолошки феномен, шаденфреуд Такође се објашњава као ефекат претње од инфериорности , посредством посредством хијерархијских димензија које су присутне нарочито међугрупним односима.
Библиографске референце:
- Деген, Ф. (2014). Радост у другој несрећи. Приступљено 12. октобра 2018. Доступно на //плус.гоогле.цом/101046916407340625977/постс/ИРВфС8рунКСР
- Феатхер, Н.Л. и Схерман, Р. (2002). Завист, замор, Сцхаденфреуде и симпатија: реакције на заслужено и незадовољно достигнуће и касније неуспех. Билтен личности и социјалне психологије, 28 (7): 953-961.
- Леацх, Ц.В., Спеарс, Р., Брансцомбе, НР. и Доосје, Б. (2003). Злонамерно задовољство: шаденфреуде на патњу друге групе. Јоурнал оф Персоналити анд Социал Псицхологи.
- Мицхалик-Језовска, М. (2016). О предностима ужитка-у-другом-несрећи. Аарон Бен-Зеевов приказ емоција као адаптивних механизама. Студиа Хумана, 5 (3): 53-69.
