Односи у ноћном животу: културне анализе из родне перспективе
Наш начин разумевања односа има велику научену компоненту . У овом случају, фокусираћу се на друштвену динамику која се јавља у односима у ноћним животима (барови, клубови, пубови ...) западних земаља.
Учење кроз културу
Процеси окултурације дефинишу у друштвеном карактеру (који се дели међу неколико главних друштвених група) шта је то бити одрасла особа, њен значај и сви императиви које она подразумева. Они су низ друштвено прихваћених шаблона и вредновани у ситуацијама пар претраге за људе који деле ову културну парадигму, између осталог. Једна од ових пожељних карактеристика је постизање и формирање личности током времена.
Према мом искуству и улози посматрача који се користи у ноћном животу, Откривам израз који се понавља углавном међу људима мушког пола , без изузетка других жанрова. Како видимо људе и тумачимо их, има културну компоненту, а према превладавајућој култури одређено је оно што је лепо, прихватљиво и пожељно, а шта није.
Моногамија: полазна тачка за когнитивну дисонанцију
У оквиру западне културе успоставља се веровање моногамних односа, и одбацују се различити начини сазнања личних и афективних односа. Израз када посматрамо људе о женском полу "је да их сви волим", узрокује концептуалну неусаглашеност између упијане културе и хедоничких потреба тренутка, ствара хомогенизацију перцепције људи и даје тачку странка у изградњи жанра, са објашњењем да када неко има уверење, стварно је уверење да поседује ту особу, без обзира на размишљање после тог израза.
Ова афирмација је срушена са есенцијалистичких ставова, пошто стварност нема, али је изграђена. И та конструкција чини да видимо стварност као што то видимо, кроз процесе учења и енцултурације.
Традиционална култура и родне улоге у ноћним клубовима
Овај израз одговара традиционалном образцу културе, који карактерише хомогена визија (веровања, ко је унутра и ко је) и стабилни су током времена. Поред тога, западна култура стално се преформулише под истим параметрима, али са различитом естетиком може дати осећај да су родне улоге и релациони ставови различити, али су стварно о тајним стратегијама. Пример овога може бити мачизам обучен и оживљен као романтична љубав. Ми мијењамо употребу језика, али структурно он садржи значење једнако претходној реформулацији.
Овакве врсте традиционалних култура карактерише и шаблони са мало варијабилности, што доводи до веће степене императивности. Овај степен, како каже реч, има различите нивое у погледу нежељене реакције на ситуације које морају спроводити људи потопљени у ту културу. Когнитивна дисонанција у смислу модернистичког насупрот постмодернистичком културном шоку изазива унутрашње сукобе, а пратећи параметре традиционалне културе такође ствара кривицу у другом.
Културни утицај такође утиче на закључке које извлачимо из чињеница , дакле, саговорник се може тумачити као неко ко вас не разуме или одбије, зависно од тога да ли издавалац испуњава превладавајуће каноне, фокусирајући негативну одговорност на другу и оправдавајући саму радњу као тачне. Други је онај који је крива, и тако невидљив, преко прекомјерног психологизацију, структурне и културне компоненте понашања. У оваквој ситуацији додато је чињеници да еколошке карактеристике нису прикладне за комуникациони процес, нарочито је тешко разумјети дискурсе обе стране изван пројекција и субјективних тумачења другог, интерсубјективно преговарање о значењима, из наочара културних императива и шта би требало да буде.
Објашњавајући контрадикцију
Са једне стране имамо културне императиве, а са друге жељу за другим људима, савршеним или не. Зашто се тај став може догодити?
Канони лепоте на родним улогама означавају одговарајуће понашање за сваки род, поред њиховог физичког изгледа. Окружења у којима није лако одржавати разговор, додато визуелној природи људског бића, учинити да став постаје осећај који добијају већи нивои пажње и, стога, с е се претвара у прву алатку за доношење вриједности . Тхе пол, схваћена као социјална конструкција и научени начин, нас тера да погледамо људе који су схваћени као лепи према овим канонима. Културни канони, са западног становишта, схватају род само као мушкарац и жену, али са постмодернистичког гледишта, нови начини разумевања пола, сексуалности и међуљудских односа укључени су ван унапред утврђених.
Жена као обичан предмет жеље
Место за ноћни живот уређује се одређеним естетским стандардима за приступ, као и свака фирма, која жели да пројектује слику и, поред тога, да истомишљени људи бесплатно рекламирају. Без занемаривања пасивне улоге која намерава да женама представља предмете потрошње и оглашавања, видимо како мушкарци и жене реагују на одређене облике одјеће у овим приликама.
Ако људи који испуњавају ове културне стандарде лепоте имају приступ модној установи, а приступ онима који не поштују ограничени су, лако је схватити да места за ноћни живот постану инкултурација у којој се науче улоге и понашања друштвено прихваћена од стране превладавајуће културе, у овом случају, модернистичког и традиционалног. Не разликује се више од естетике, а пошто је научио шта је пожељно за сваку родну улогу, подразумева се да можете осећати више физичку привлачност за различите људе на истом месту, као и одабир одеће и понашања које су наводно више прилагођене свака социјална ситуација у просторијама.
