Позитивизам и логичка емпиризност у 19. веку
Термин позитивизам изведено из Аугуст Цомте . Међутим, за критички рад се може размотрити Хуме као први велики позитивиста. Показало је немогућност дедуктивног образложења да произведе тврдње о чињеницама, пошто се одбитак одвија и утиче на други ниво, односно на концепте.
Позитивизам и логичка емпиризност
Развој термина позитивизам Међутим, она је била непрекидна. Основне афирмације позитивизма су:
1) Да се сва сазнања о чињеницама заснивају на "позитивним" подацима о искуству . - ако стварност постоји, супротно увјерење се назива солипсизам -.
2) То је изван домена чињеница постоје логика и чиста математика , признат од шкотског емпиризма, а посебно од стране Хјума као припадник "односа идеја".
У каснијој фази позитивизма тако дефинисане науке стичу чисто формални карактер.
Мацх (1838-1916)
Потврђује да се сва чињенична сазнања састоје од концептуалну организацију и израду података о непосредном искуству. Теорије и теоријске концепције су само предиктивни алати.
Поред тога, теорије могу да се мењају, док чињенице о опажању одржавају емпиријске законитости и чине чврсти (непремостиви) терен за научно образложење да се оснује. Позитивистички филозофи су радикализовали емпирицистички анти-интелектуализам, одржавајући радикални утилитаристички поглед на теорије.
Авенариус (1843-1896)
Развио је биолошки оријентисану теорију знања која је утицала на велики део америчког прагматизма. Као што потребе прилагођавања развијају органе у организмима -Ламарцкисмо-, знање развија теорије за предвиђање будућих стања.
Концепт узрок објашњава се у складу са регуларношћу посматраном у низу догађаја или као функционална зависност између посматраних варијабли. Узрочни односи нису логички потребни, они су само контингентни и одређени посматрањем, а посебно експериментисањем и индуктивном генерализацијом.
Многи научници из двадесетог века, по путу који је отворио Мацх, којима је додан утицај неких "филозофа математике" као што су Вхитхеад, Русселл, Виттгенстеин, Фреге, итд., Су се мање или више једногласно окупили око позитивистичког проблема легитимности научних теорија.
Русселл каже: "Или знамо нешто независно од искуства, или је наука химаера".
Неки филозофи науке, познати као група Круг Беча, успоставио принципе логичког емпиријства:
1. Прво, веровали су то логичка структура неких наука могла би бити прецизирана без узимања у обзир њиховог садржаја .
2. Друго успоставио принцип верификације , према којем се смисао тврдње мора успоставити кроз искуство и посматрање. На тај начин етика, метафизика, религија и естетика били су ван научног разматрања.
3. Треће, предложили су јединствену доктрину науке , с обзиром да није било фундаменталних разлика између физике и биолошких наука, или између природних наука и друштвених наука. Бечки круг је достигао максималну активност у периоду пре Другог рата.
Конвенционалисти
Друга група индуктивиста, различите оријентације - укључујући и оне утицаја Марксист , што је познато као школа франкфурт - су Конвенционалисти , који тврде да су главна открића науке фундаментално проналасци нових и једноставнијих система класификације.
Основне карактеристике класичног конвенционализма - Поинцаре - су, дакле, одлука и једноставност. Они су, наравно, и анти-реални. У смислу Карл Попер (1959, стр. 79):
"Изглед конвенционалне филозофије чини се запрепашћеном у строгој и лепој једноставности света који се открива у законима физике. Конвенционалисти (...) третирају ову једноставност као сопствену креацију ... (Природа није једноставна), само су "закони Природе"; и ове, конвенционалисти одржавају, су наше креације и проналасци, наше произвољне одлуке и конвенције. "
Витгенштајн и Попер
Овај облик логичког емпиријства убрзо се супротстављао другим видовима мишљења: Витгенштајн , такође позитивист, суочава се са верификационим позицијама Бечког круга.
Витгенштајн тврди да је верификација бескорисна. Који језик може комуницирати шта "показује" је слика света. Логистичке формуле Витгенштајновог логичног наследства позитивизма не говоре ништа о значењима пропозиција, већ само показују везу између значења пропозиција.
Основни одговор долази из теорије фалсификовања Поппер , који подржава немогућност индуктивне вероватноће с следећим аргументом:
"У универзуму који садржи бесконачан број препознатљивих ствари или спатиотемпоралних региона, вероватноћа било ког универзалног закона (не таутолошког) биће једнака нули." То значи да повећање садржаја афирмације смањује његову вероватноћу и обрнуто. (+ цонтент = - вероватноћа).
Да би ријешио ову дилему, он предлаже да се покуша фалсификовати теорија, тражећи демонстрацију побијања или контра-примјера. Поред тога, она предлаже чисто дедуктивистичку методологију, заправо негативну хипотетичко-дедуктивну или фалсификациону.
Као реакција на овај приступ појављују се бројни теоретичари који критикују логички позитивизам - Кухн, Тоулмин, Лакатос и чак Феиерабенд - иако се разликују о природи рационалности која се показује научним промјенама. Они бране појмове попут научне револуције, у супротности са напретком -Кухн-, или интервенцијом ирационалних процеса у науци -Фераберабендов анархистички приступ-.
Наследници Поппера су сада груписани под Критични рационализам , у посљедњим настојањима да спасе науку, теорију и појам "научног напретка", који они немају нека тешкоћа, предлажући као алтернативе, између осталог, успостављање ривалских истраживачких програма, дефинисаних њиховим хеуристиком и које се међусобно такмиче.
Тешкоће логичких модела примењених на методологију науке, стога, могу се резимирати на следећи начин:
Индукција теорије, из одређених података, већ је била јасно оправдана. Дедуктивистичка теорија неће постићи ништа јер нема сигурних општих принципа из којих се може извући одбитак. Фалсификовска визија је неадекватна јер не одражава научну праксу - научници не раде овако, напуштајући теорије, када приказују аномалије.Изгледа да је резултат а скептицизам генерализовано у погледу могућности раздвајања валидних теорија и ад хоц теорија, тако да се обично завршава апеловањем на историју, то јест, пролазак времена као једини сигурносни метод, или бар са одређеним гаранцијама, да се процени адекватност модела - други облик конвенционализма.
