Филозофско понашање: аутори и теоријски принципи
Средином двадесетог века појавио се филозофски бихевиоризам, покрет који је основни циљ био да откаже грешке филозофије и психологије изведене из конструктивног "ума", што се приписује истинитости која није потврђена научном анализом. Два главна аутора у овом развоју били су Гилберт Риле и Лудвиг Виттгенстеин.
У овом чланку ћемо описати историјско порекло и главне изложбе филозофског понашања . Посебно ћемо паузирати да бисмо описали два кључна доприноса ових аутора: критику концепата "ума" и "приватног језика", који се супротстављају многим менталистичким идејама које су на снази у то време иу садашњости.
- Повезани чланак: "Како су психологија и филозофија подједнако?"
Шта је бихејверизам?
Бехавиоризам је скуп приступа анализи понашања људи и других животиња који се фокусирају на видљиво понашање. Ово се схвата као резултат интеракције између организма, укључујући њену индивидуалну историју и релевантне стимулације у датој ситуацији.
Из ове оријентације важнија улога даје животној средини него наслеђивању у генези понашања . Посебно је важна улога процеса ојачавања и кажњавања, који повећавају или смањују вјероватноћу да ће се понашање поновити у околностима сличним онима у ситуацији учења.
Међу ауторкама који су имали кључни утицај на ову оријентацију били су Едвард Торндике, Иван Павлов, Џон Б. Вотсон и Буррхус Ф. Скиннер. Његови доприноси су уоквирени у историјском контексту у којем је психоанализа доминирала нашом дисциплином; Прије свега, биохевизам реакција на рунаваи ментализам психологије времена .
Тренутно најрелевантнија грана бихевиоризма је анализа примењеног понашања, што је део Скиннерове парадигме радикалног понашања. Из ове перспективе, ментални процеси су замишљени као еквивалентни феномени осталим понашањима и проучавају се као такви; с друге стране, у методолошком бихејвихемизму игнорисани су.
- Можда сте заинтересовани: "Теорија Б. Ф. Скиннера и бионизма"
Порекло и приступи филозофског понашања
Средином 20. века дошло је до филозофског покрета који се фокусирао на диференцирану концепцију језика брањеног од стране емпиријских и рационалних традиција. Два главна аутора у овој струји, која се понекад назива "Кретање обичног језика" били су Лудвиг Виттгенстеин и Гилберт Риле .
Класични приступи филозофије имају тенденцију да се фокусирају на језик и вештачке конструкције које произлазе из ње. Међутим, према кретању обичног језика такви предмети учења су погрешни јер није могуће речи узимати као кредибилне моделе реалности; Стога покушај да то уради је методолошка грешка.
Многи од предмета који су проучавали филозофију и психологију захтевају да их сматрате успешним Концепти као што су "знање", "намера" или "идеја" . Нешто слично се дешава са класичним дихотомијама као што је разлика између тела и ума. Претпоставимо на почетку да је овакав приступ легитиман доводи до анализе са погрешне основе.
Заблуда приватног језика
Иако Витгенштајн, Рајл и аутори који су их пратили не поричу постојање менталних процеса, они су потврдили да не можемо знати психолошко искуство других људи. Користимо речи које се односе на апстрактна унутрашња искуства , тако да их никада никад не преносимо верно или потпуно.
Према Риле-у, када изражавамо наш ментални садржај, заправо се позивамо на чин екстернализације. На исти начин говоримо о узроцима на систематичан начин да опишемо исти феномен као и наводну последицу; Ово се догађа, на примјер, рекавши да се неко понаша љубазно зато што је љубазан.
Сам концепт "приватног језика" је проблематичан за филозофско бихејвиасизам. Ови садржаји на које се позивамо ријечима попут "мисли" су, заправо, низ сензација и интерних процеса који се не могу превести у ријечи, али имају много шири и динамичнији карактер.
Из ових разлога и узимајући у обзир потешкоће за екстраполацију психолошких конструкција које особа чине другим људима, из ове перспективе се одбија корисност само-анализе која укључује методе интроспективне анализе."Приватни језик", ако је приступачан, биће само појединац.
Проблем дуализма ума и тела
Гилберт Риле је потврдио да концепција менталних појава и посматрано понашање као независни процес претпоставља категоричку грешку. То значи да се дебата јавља као да је неко радио без интервенције другог и као да је могуће раздвојити своју биолошку основу, када заправо ова дихотомија није ништа друго до пропуст .
Из оваквог приступа произилази разумевање ума као недостатак истинске свести. За Риле, термин "ум" се односи на веома широк спектар феномена, углавном две врсте: понашање које се може посматрати спољашње и не-посматране предиспозиције понашања, настале услед кондиције.
Према томе, према овом ауту, ум би била само филозофска илузија коју смо наследили из филозофије Рене Десцартес. Међутим, са логичког аспекта то је погрешан концепт; стога би то био допринос такозваној "филозофији ума", који би обухватио велики број предлога психологије.
