Парадокс Соломона: наша мудрост је релативна
Краљ Соломон је познат по суђењу прагматизам и мудрост . Заправо, постоји библијска епизода која говори како је добри краљ успео да сазна истину у случају када две мајке оспоравају дијете, приписујући свако од њих материнство исте. Међутим, јеврејски краљ није доказао да је толико способан да управља Законом ГОСПОДА да сачува своје краљевство.
Соломон је завршио тако што је својим мотивима и похлепом за великом луксузом деградирао краљевство Израел, који је завршио подијељењем под владавином његовог сина. Ова фаза замагљена је обликом краљевства, али је такође показала негативан утицај који субјективни импулси могу имати на проблеме који захтевају рационалнију анализу. Из те дијалектике између објективности и субјективности се назива когнитивна предрасуда Парадокс Соломона .
Да видимо од чега се састоји.
Соломон није сама у овоме
Тешко је осрамотити Соломона због недостатка пресуде. Такође је нормално да имамо осећај да смо много бољи у давању савета него доношењу добрих одлука чији исход утиче на нас. То је као да, у тренутку када нам проблем утиче на нас, изгубићемо било какву могућност рационалног решавања проблема. Овај феномен нема никакве везе са тим карма, и не морамо ни да тражимо езотерична објашњења.
То је само индикација да за наш мозак, рјешавање проблема у којима је нешто у питању, слиједи логика која се разликује од тога што се односи на проблеме које перцепамо као ванземаљске ... иако нас то чини доношењем лоших одлука. Ово пристрасност недавног открића се назива Соломонов Парадок, или парадокс Соломона, у односу на (упркос свему) мудрог јеврејског краља.
Наука истражује парадокс Соломона
Игор Гроссман и Етхан Кросс , са Универзитета Ватерлоо и Универзитета у Мичигену, наређено је да освете Парадок оф Соломон. Ови истраживачи су експериментисали процес којим су људи рационалнији када је у питању савјетовање другим људима да када нам доносе одлуку шта да радимо у проблемима који нам се јављају. У ту сврху користи се серијски узорак добровољаца са стабилним партнером и замолио их да замисле један од два могућа сценарија.
Неки су морали да замисле да је њихов партнер невјеран, док је у случају друге групе особа која је била невјерна била партнер свог најбољег пријатеља. Затим су обе групе морале размислите о тој ситуацији и одговорите на низ питања у вези са ситуацијом пара погођеног случајем незвестобе.
Лакше је рационално размишљати о томе шта нас не тиче
Ова питања су дизајнирана да мере у којој мјери начин размишљања особе која се консултује била је прагматична и фокусирана на рјешавање сукоба на најбољи могући начин. Из ових резултата било је могуће провјерити како су људи који припадају групи који су морали да замисле неједнакост од стране свог партнера добијају значајно ниже резултате од друге групе. Укратко, ови људи су били мање способни да предвиде могуће исходе, узму у обзир становиште невернице, препознају границе свог знања и процене потребе другог. На исти начин, потврђено је да су учесници били у стању да размишљају прагматично када нису били директно укључени у ситуацију.
Поред тога, парадокс Соломона био присутан у истој мери код оба млада одрасла лица (од 20 до 40 година) као код старијих одраслих особа (од 60 до 80 година), што значи да је то врло упоран пристрасност и да се не исправља са годинама.
Међутим, Гроссманн и Кросс су мислили на начин исправљања ове пристрасности. Шта ако су се људи консултовали покушали да се психички дистанцирају од проблема? Да ли је могуће размишљати о нечовјечности као да је живела трећа особа? Истина је да да, бар у експерименталном контексту. Људи који су замишљали неверство свог партнера из перспективе друге особе били су у стању да пруже боље одговоре у времену питања. Овај закључак је оно што нас највише интересује свакодневно: да доносимо одлуке најмудрије, само је неопходно ставити у ципеле релативно неутралног "извођача" .
Спољни посматрач
Укратко, Гроссманн и Кросс су експериментално показали да су наша уверења о значају "неутралног посматрача" заснована на нечему што постоји: предиспозиција да делује мање рационално пре социјалних проблема који нас блиско дотичу . Као и краљ Соломон, способни смо да направимо најбоље пресуде из улоге коју карактерише њихово дистанцирање, али када је наш ред да игра наше карте, лако је да изгубимо ту праведност.
Библиографске референце:
- Гроссманн, И. и Кросс, Е. (2014). Истраживање Соломоновог парадокса: само-дистанцирање елиминише асиметричност само-другог у мудро разумевању о блиским односима у млађим и старијим одраслима.Психолошка наука, 25 (8), стр. 1571 - 1580.
