Мешовити парови: шта су и зашто су постали популарни

Април 1, 2024

Конформација мешовити парови , то јест, оне у којима постоје значајне културне разлике између њених чланова (као земља, верских уверења, језика или етничке групе), у посљедње вријеме је значајно порасла.

Овај раст се првенствено приписује чињеници да су могућности упознавања са људима из других земаља порасле због интензивирања међународне мобилности и масовне комуникације путем Интернета. Поред горе наведеног, постојало је низ друштвених трансформација у љубовој области која омогућава старим људима квоте за слободу и аутономију приликом избора брака.

Миграција за љубав

Миграције у којима је једна од главних мотивација да формирају пар или породицу су неки друштвени истраживачи миграција за љубав.

Ова типологија миграције описана је као разноврстан и комплексан феномен који превазилази поједностављења и предрасуде са којима се обично схвата из здравог разума.

Углавном женски феномен

Различита етнографска истраживања наглашавају да жене изражавају много чешће од мушкараца да су њихова осећања и жеља да започне или успостави однос је један од главних разлога за географско расељавање . Ово се приписује чињеници да још увијек постоје структурални услови за човека да функционише као провајдер у породици и да су жене које дају приоритет бриги о својој деци и кући, остављајући свој професионални развој у позадини.

Према томе, чешће је да жена напусти своју земљу и емигрира у земљу свог партнера или да прати свог партнера у миграцији из радних разлога.

Миграција за љубав тада се описује као претежно женско и углавном је усмерено од карибских регија, Латинске Америке , источне Европе и југоисточне Азије богатим земљама Западне Европе, Северне Америке и азијско-пацифичког региона. Лакоћа мобилности за европске грађане унутар ЕУ такође је значајно повећала формирање унутаревропских бинационалних парова.

Модалитете мјешовитих парова и њихових разлога

Разлике између људи различитог културног порекла могу се ублажити или интензивирати ако деле или се разликују у другим карактеристикама као што су: урбани или сеоски начин живота, ниво образовања, професионално окружење, друштвена класа итд. Понекад, иако људи долазе из различитих земаља, они деле многе друге факторе, што доводи до више елемената афинитета од разликовања. .

За антропологију, верификована је чињеница да се у свим културама људи обично повезују са члановима своје групе и да је то повезивање са другима изузетак. Избор пара који припада другој култури може да се тумачи као кршење сопствене културе и породичних идеала, јер странац преноси вредности различите од своје.

У бинационалним мјешовитим паровима, границе земаља се превазилазе , али најчешће је да настављају да одржавају границе социоекономске класе и формативног нивоа. Такође је могуће посматрати постојање неке врсте хијерархије културних удаљености, у којима се одређене националности или групе емиграната сматра мање или више подложним избору за пар. У овој хијерархији би се налазиле националности на које би се сматрало потпуно некомпатибилним до оних којима се диви у својим праксама и обичајима.

Размена статуса

Иако у мањим пропорцијама, понекад у мјешовитим паровима превладавају социоекономске или формативне границе . У овим случајевима може се приказати размјена статуса. Ово је случај са људима из богатих земаља (високог статуса) са ниским нивоом образовања (ниским статусом) који се удају са људима из сиромашних земаља или припадају маргинализованим мањинама (ниски статус) који имају висок образовни ниво.

Размена може бити дата било којим елементом који се може сматрати гарантом статуса особе: љепота, старост, друштвени статус, националност која има одређени престиж итд.

То истиче социологија Статистички гледано, мушкарци се обично више ожењавају хипогамно него жене . То јест, са партнером са нижим друштвено-економским нивоом. Стога, жене се обично више удају на хипергамичан начин, односно са човеком који има виши социоекономски ниво. Ово је истинито и за мјешовите парове, иако је ниво образовања које су жене постигле у последњих неколико деценија, све више смањује статистичке разлике.

Такође је примећено да се, у мери у којој се ниво образовања повећава, повећавају и шансе за формирање пара са људима из различитих земаља. Веће инбреединг (тј. Тенденција да се маритично повеже са људима исте културе) дешава се интензивније код људи са снажним вјерским поштовањем.

Мјешовити пар као отпор трансформацијама у родним односима

Важно је да, према различитим истраживањима, мотивације које се односе на род изражавају мушкарци и жене који одлучују да успостављају однос са страном особом.

Мотивације везане за род су много изражајније у случају мушкараца из богатих земаља Они траже партнера у иностранству, као и жене из оних земаља у којима ови људи фокусирају своју претрагу. Појављује се у вези са горе наведеном да је материјална и сентиментална независност коју су жене стекле у најразвијенијим земљама изазвале отпор код неких мушкараца у односу на овај нови женски модел.

Овај отпор их одводи да траже партнера на тржишту брака другачије од оног у својој земљи, одлучујући се за националности у којима се претпоставља да жене одржавају традиционалнију улогу. То је то они држе породицу и дом као приоритет над својом професијом , и да ће прихватити родне односе одржане у одређеном степену подношења и зависности. Овај стереотип је дат, на пример, женама из земаља Латинске Америке или Источне Европе.

Тражити традиционалнију жену је акутнија код мушкараца старијих од 40 година, а млађи је прототип подложне жене и домаћице мање атрактиван, уз још више фактора који утичу на мотивацију за успостављање везе са странцем .

Жудња за поларизованим родним улогама

Неки мушкарци оправдавају жељу да траже односе са традиционалнијим женама због конфликата и тензија које су, према њиховим ријечима, генерисале независност коју су жене оствариле у ранијим односима.

Жудња за поларизованијим родним улогама такође је присутна код неких жена из индустријских земаља које тврде да је дио њиховог интереса за иностраног партнера жеља да се односи на мушкарце чији је начин живота ближи одређеном стереотипу традиционалне мушкости: витезан, романтичан, страствен, заводљив. Овај тип стереотипа је дат, на пример, мушкарцима из земаља Медитерана или Латинске Америке. Поларизација полова у овим случајевима се сматра вриједношћу комплементарности, а такође и као део сексуалне стимулације.

Брак са странцем као потрагом за једнакост

Парадоксално, за многе латиноамеричке или источноевропске жене Једна од изванредних мотивација за успостављање односа са страним човјеком јесте жеља за стицањем једнаких дионица и еманципацију коју не налазе у свом контексту. Ове жене описују родне односе у својим земљама као подређене и неједнаке од онога што претпостављају у дестинацији њихове миграције.

Мушкарци у својој земљи описују се као више мачо, контролишући, посесивни, небитни и агресивни. Ови аспекти их сматрају укоријењеним у сопственој култури и верују да се они дешавају с много нижим интензитетом у мушкарцима земље дестинације. Неке од жена такођер изражавају жељу да се дистанцирају од претходних искустава злоупотребе и алкохолизма својих бивших партнера. У овим случајевима поларизација полова се посматра као манифестација угњетавања и неједнакости .

Физички аспект: идеалан и егзотичан

Доминантни физички аспект у неким националностима је предмет атрибуције које негују фантазије мушкараца и жена , који такође постаје фактор који утиче као мотиватор да успостави однос са страном особом. То је делимично и атрибуције сексуалности одређених група становништва.

Од претходних они дају увид у реализоване истраге агенција за претраживање међународног пара који послују преко Интернета. Ово је случај, на пример, од оних специјализираних за жене из Латинске Америке или Источне Европе које наглашавају физичке карактеристике које би требало да процене могући "момци". Један би био нордијски идеалан тип (висок, плава, плаве очи, витак) или егзотични тип који се односи на латиноамеричке жене (бринете, цурвацеоус и сензуално).

Брак као начин побољшања услова живота

Културни модел пар који преовладава на западу базиран је на идеалу односа успостављеног слободном љубављу и спонтано, удаљено од било ког обрачуна или камате. Дакле, мотивације од материјалне природе, које се понекад преплићу са сентименталним, више су скривене у дискурсима жена које одлуче да формализују однос са странцем.

У многим случајевима земље из којих људи мигрирају из љубави карактеришу високе стопе несигурности на раду, несигурности или других аспеката који промовишу потрагу за бољим животним условима. Брак странцу је стратегија, између осталог, да се успостави у месту које нуди боље могућности.

Упркос овим очекивањима, људи са високим нивоима обуке суочавају се са бирократским препрекама да би могли да наставе у области своје професије и они су присиљени да обављају послове за које није потребна квалификација .

Социјални притисак у мјешовитим паровима

Једна од ситуација са којима се многи мигранти често суочавају са љубављу јесте отпор породице и пријатеља њихових партнера који их директно или индиректно оптужују о венчању из економских разлога или легализацији боравка у земљи. Многи од њих причају да стално морају доказивати да је њихов брак заснован на осећањима и да није имао само инструментални карактер. Неке жене сматрају да долазак првог детета пару представља прекретницу легитимитета .

У односу на горе наведено, примећено је да жене које се мигрирају из љубави не обично желе да успоставе везе са мигрантима исте националности у месту одредишта. Ово дистанцирање понекад подстиче њихови локални партнери, одговарајући на жељу да се направи разлика у економској миграцији и стигмама које их окружују.

Библиографске референце:

Гаспар, С. (2009). Интеграција и социјално задовољство у мешовитим интра-европским паровима, Дискурс и друштво, 16, 68-101.
Роца Гирона, Ј. (2011). [Ре] тражи љубав: Разлози и разлози за мешовите синдикате шпанских мушкараца са страним женама. Часопис за дијалектологију и популарне традиције, 2011, вол. ЛКСВИ, бр. 2, стр.487-514.
Роца Гирона, Ј. (2007). Мигранти за љубав. Тражење и формирање транснационалних партнера. Аибр. Ревиста де Антропологиа Ибероамерицана, 2007, вол. 3, бр. 2, стр. 430-458.
Роца Гирона, Ј.; Соронеллас, М. и Бодокуе, И. (2012). Миграције за љубав: Разноликост и сложеност миграција жена. Радови, вол. 97, бр. 3, стр. 685-707.
Родригуез-Гарциа, Д. (2014). О транснационалном сродству: контекстуализација и теоријско-методолошка разматрања. АИБР-Ревиста де Антропологиа Ибероамерицана, 9 (2): 183-210.