Карл Јасперс: биографија овог немачког филозофа и психијатра

Април 5, 2024

Ексистенцијалистичка филозофија представља модел мисли који се фокусирао на проучавање и рефлексију људског стања, на слободу људи и на њихове одговорности као појединци; као иу емоцијама и значењу живота.

Ова струја потиче из деветнаестог века и трајала је до друге половине двадесетог века, Карл Јасперс је један од његових твораца и велики бранилац. Поред тога што је један од великих промотера егзистенцијализма, овај немачки филозоф и психијатар значајно су утицали на психологију и филозофију, као и на теологију. Овај чланак ће се фокусирати управо на причу о његовом животу, биографију Карла Јасперса , као иу његовом доприносу различитим дисциплинама знања.

Можда вас занима: "Ексцентенцијална теорија Сøрен Киеркегаарда"

Ко је био Карл Јасперс? Биоград и трајекторија

Рођен у Олденбургу, 23. фебруара 1883. године, Карл Теодор Јасперс био је познати психијатар и филозоф чији је утицај у психијатрији и савременој филозофији довела до тога да се појави у свим књигама историје оба дисциплина.

Овај популарни немачки мислиоцар је студирао и докторирао на медицини на универзитету у свом родном граду 1909. године. Његови почеци у радном свету започели су у психијатријској болници Универзитета у Хеиделбергу, за коју је познато да је радно место само психијатра Емила Краепелина неколико година раније.

Али Јасперсу се није допао начин на који је научно друштво у овом тренутку третирало истраживање менталних болести, па би од тог тренутка био његов циљ да промени перспективу ових истрага. Ова потреба учинила га је привремено поставити као професор психологије на истом универзитету. На крају, постала је стална и никада се није вратила у клиничку праксу.

Повезани чланак: "Која је разлика између психолога и психијатра?"

Егзит за рат и повратак у Немачку

У висини нацизма, Јасперс је морао да се одмакне од смера универзитета , пошто је његово противљење систему и јеврејско пореклу његове супруге коштало њега протеривање ван области образовања, не може се вратити до краја Хитлеровог мандата. Након пада нацистичке доминације, доктор се претворио у професора био је у стању да опорави свој положај и, поред тога, да сарађује у опоравку немачког образовања.

Током овог периода био је у стању да ужива у добро интегрисаном јавном животу у немачком друштву. Године 1947. добио је награду Гете , а 1959. прикупио је награду Ерасмус за свој допринос опоравку Европе.

Последње године живота и смрти у Базелу

Током боравка у Хеиделбергу, Карл Јасперс је био изузетно разочаран немачким политичким контекстом, а 1948. отишао је на Универзитет у Базелу. Коначно, 1961. године напустио је наставу због своје напредне старости.

Јасперс је испитивао демократију Савезне Републике Немачке у свом раду Будућност Немачке, написан 1966. Због неуобичајеног пријема да је овај рад имао међу политичком класом, Јасперс био је приморан да усвоји швајцарску националност 1967 , умирући у истом граду Баселу неколико година касније.

Добитник је награде Доцтор Хонорис Цауса на разним универзитетима, укључујући Универзитет у Паризу, Универзитет у Хеиделбергу или Универзитет у Базелу. Био је такође почасни партнер различите научне заједнице, укључујући и Шпанију, гдје је учествовао у Удружењу за судску медицину у Мадриду.

Повезани чланак: "Историја психологије: аутори и главне теорије"

Доприноси Јасперса психологији и психијатрији

Као што је већ поменуто, Јасперс никада није био у потпуности сагласан са начином на који је медицинско друштво схватило менталне болести, стварајући континуирану дискусију о томе да ли су дијагностички критерији и клиничке методе које се користе у психијатрији заиста адекватне.

Такође, 1910. године направио је трансформативни есеј у којем разматра могућност да је параноја производ биолошких промена или ако је представљала другу нијансе личности. Иако у овом случају није допринео у великој мјери, то је значило стварање нове процедуре за проучавање људске психологије.

Ова нова промена је заснована на прегледу и евидентирању биографских података пацијента и начина на који је приметио и осјетио своје симптоме. Ова нова формула рада постала је позната као биографска метода , метод који се у овом тренутку још увијек чува у психолошкој и психијатријској пракси.

Карл Јасперс и проучавање заблуда

Један од најпознатијих цитата Јасперса био је: "Студирање психичког бића захтева објашњавајућу психологију, свеобухватну психологију и опис постојања". Са ове тачке гледишта, психологија је морала да одговори на неколико питања која се тичу менталног живота.

Исто тако, Јасперс је мислио да треба поступити на исти начин у дијагнози заблуда, узимајући у обзир начин на који се пацијент држао ових веровања а не само садржај ових. Из овога разликује се између две врсте делузија: примарне заблуде и секундарне заблуде:

1. Примарне заблуде

Ови су настали без очигледног разлога, постајући нераздвојиви у оквиру нормалности и без разумних аргумената иза њих.

2. Секундарни делиријуми

Такве заблуде Изгледало је да су повезани са животном историјом особе , са контекстом у садашњем тренутку или са својим менталним стањем.

Психијатрија фокусирана на облике

Коначно, Јасперс је ухватио своју визију менталне болести у раду Општа психопатологија (1913), дело које је постало референтни класик у психијатријској литератури и чија дијагностичка упутства служе као инспирација за модерне дијагностичке процедуре.

Најважнији аспект ових радова била је идеја да мишљење у психијатријској дијагнози треба више да се заснива на облику него на садржају . Важан примјер је да прије дијагнозе халуцинације важније је начин на који се прикаже поменута халуцинација (визуелна, слушна, итд.) Од садржаја.

Доприноси филозофији

Обично је Јасперсова мисао уклопљена у егзистенцијалистичку филозофију. Разлог је у томе што су у основи његових идеја филозофија Киеркегаарда и Ниетзсхеа, будући да су рефлексије личне слободе врло карактеристичне за његов рад.

У својој тробојној филозофији (1932.), Јасперс описује његову историју филозофије, укључујући и његове најрелевантније тезе. Она наводи да када сумимо стварност прелазимо границу коју научни метод не може прећи . При доласку на ово место, особа има две могућности: подноси оставку или лансира у оно што Јасперс назива "трансценденцијом".

За Јасперса, "трансценденција" је оно што особа налази ван времена и простора. На тај начин, особа испитује своју вољу, коју Јасперс назива "егзистензом", и тиме успева да заиста живи истинско постојање.

Што се тиче религија, Јасперс је цензурисао било коју религиозну догму, која чак укључује и постојање Бога. Међутим, такође оставио је важну оцјену модерне теологије кроз своју филозофију трансценденције и границе људског искуства.

Такође, Јасперс је размишљао о утицају који су наука, политика и савремена економија представљали као изазов за слободу људи. Ово је дебата која је и данас веома актуелна.