yes, therapy helps!
Јессие Тафт: биографија овог референта симболичког интерактивизма

Јессие Тафт: биографија овог референта симболичког интерактивизма

Септембар 21, 2020

Била је Јессие Тафт (1882-1960) пионирски филозоф и социолог у симболичном интеракционизму , женски покрет и дисциплина социјалног рада. Међутим, ови доприноси се често одбацују као признатији што су направили важне преводе дела психоаналитичара Отто Ранк и Сигмунд Фреуд.

Поред тога, Тафт припада генерацији жена научника који су се суочили са више облика искључивања и професионалне сегрегације, између осталог као резултат јаког одбијања асимилације женских вредности у јавној сфери, резервисаних искључиво за мушкарце.

Она је такође била једна од жена које су интегрисале Школу жена из Чикага и приступила је из перспективе друштвене свести о потресима покрета жене, наглашавајући психолошке сукобе којима су прешли научне жене из тог времена.


У овом чланку следићемо рад који је урадила Гарциа Даудер (2004; 2009) приближавајући живот и рад Јессие Тафта кроз кратку биографију , обраћајући пажњу и на њихов теоретски допринос и на друштвени контекст у којем су развијени.

  • Повезани чланак: "Историја психологије: аутори и главне теорије"

Биографија Јессие Тафт: пионир социјалног рада

Јессие Тафт је рођена 24. јануара 1882. године у Ајови, САД. Била је најстарија од три сестре, кћери бизнисмена и мајка која је била домаћица. После студија института на Драке Универзитету у Дес Моинесу, Ајова; Студирао је високо образовање на Универзитету у Чикагу.


У другој је обучавао Георгеа Меада, социолога познатог по томе што је поставио темеље симболичког интерактивизма и који је учествовао као директор своје тезе. Исто тако био је обучен у прагматичкој традицији Цхицага школе .

У истом контексту, Тафт се упознао са Вирџинијом Робинсоном, женом са којом је усвојила двоје деце и која је била његов животни партнер већ више од 40 година. Међу многим субверзивним фразама које је она допринела, Јессие Тафт је рекла да у Америци, где се бизнисмени боре против културе, није било неуобичајено да се пронађе самохрана жена која тражи друштво и уточиште у другој жени са којом треба да граде везе са сличним критеријумима и вриједностима , тешко наћи у мужу (Тафт, 1916).

С друге стране, докторски рад који је Јессие Тафт урадио у истом контексту имала је назив "Женски покрет са становишта друштвене свести" (Покрет жена са становишта друштвене савести) , где проблематизирала је тензије између приватне и јавности , обраћајући пажњу на то како су политичке, економске и друштвене трансформације формирале "ја", посебно у односу на конфликте са којима се жене суочавају код куће и на послу.


  • Повезани чланак: "Симболички интеракционизам: шта је то, историјски развој и аутори"

Хулл Хоусе и почетак социјалног рада

Основан 1889. од стране Јане Аддамс и Еллен Гате Старр, Социјални центар Хулл Хоусе постао је место за састанке за многе жене (неколико социјалних реформатора и научника који су дошли са Универзитета у Чикагу). Убрзо су створили важну мрежу контаката и сарадње.

Саид мрежа резултирала квалитативни и квантитативни истраживачки рад који је препознат као Женска социолошка школа у Чикагу , и да, између осталог, значајан утицај не само на америчку социологију, већ и на социјалну и законодавну ситуацију, на примјер на питање социјалних и расних неједнакости, имиграције, здравља, дечијег рада и експлоатације радне снаге.

Истовремено, ово је био контекст важних друштвених трансформација генерисаних индустријским капитализмом. Жене школе у ​​Цхицагу, заједно са неким познатим социологима, попут Меад, Девеи, Виллиам Исаац Тхомас и други, довели су у питање снажан андроцентризам који је обележио дисциплину и препознао је потребу да се прошири и учешће жена и присуство женских вредности у јавном простору.

У међувремену, и на супротној страни, управљање и приступ високом образовању обележио је сегрегација и сексуална и дисциплинска , што значи да је постојала "млађа" школа намењена само женама, чији је циљ био зауставити све већу феминизацију студената.

Такође и на дисциплинском пољу, социологија је део садржаја дијелила у нову школу, која је такође опалила већину реформских радова и политичких садржаја које је Школа женских школа из Чикага развијала. Ова школа је била "Социјални рад" . Управо у овом контексту Јессие Тафт је расељена из социологије на социјални рад, а касније је отворила школу познату као "клиничка социологија".

Између осталог, поменуто је имало посљедицу измјештања вриједности женствености на активности везане за нову и каснију подцјењену дисциплину, социјални рад; и вриједности мушког пола према академској институцији и социологији која се развила тамо. Као резултат, Јессие Тафт и многи други научници наишли су на тешко приступити положају као наставници или истраживачи на различитим универзитетима.

Социјални рад и клиничка социологија

У контексту реформаторске установе за жене у држави Нев Иорк, Јессие Тафт критиковала је мишљење да су ове жене имале "менталне недостатке" и тврдиле да би могла бити рехабилитација не толико на себе, него на мијењају своје окружење и њихове услове живота . На пример, покушавајући да имају довољне економске ресурсе или адекватно образовање.

То су били почетци "клиничке социологије", који су касније пребачени на социјалну помоћ дјеце различитих потешкоћа реструктурирање пракси усвајања .

Након што су се суочили са различитим потешкоћама у приступу послу као интервенера и истраживача из социологије, Јессие Тафт се придружила Школи социјалног рада на Универзитету у Пенсилванији, која је, између осталог, учинила њену водећу жену у тој дисциплини.

  • Можда сте заинтересовани: "10 суштинских жена у историји психологије"

Симболички интеракционизам и женски покрет

Џеси Тафт тврди да је женски покрет (који је узрокован нелагодношћу која је постала све очигледнија), имао је корене у психичком сукобу овог колектива . Имали су жеље за еманципацијом коју нису могли донијети због тога што их социјални услови нису дозвољавали.

Он је на важан начин нагласио потребу за промјеном у "друштвеној савести" промовирао домаћи индивидуализам око деперсонализованог индустријског поретка .

Када је анализирао друштвене и економске трансформације индустријских друштава, Тафт је био веома опрезан како би детаљно описао како је род начинио различита жива искуства за мушкарце и жене. Тако је он тврдио да се реформе могу спровести само онда када је "ја" сваке особе постало свесно субјективитета и друштвених односа који су се градили у индустријским друштвима.

Библиографске референце:

  • Гарциа Даудер, С. (2009). Јессие Тафт. Симболички интеракционизам, феминистичка теорија и клинички социјални рад. Социјални рад данас, 56: 145-156.
  • Гарциа Даудер, С. (2004). Сукоб и друштвена свијест у Јессие Тафт. Атхенеа Дигитал, 6: 1.14.
  • Тафт, Ј. (1916). "Женски покрет са становишта друштвене свести. Цхицаго: Университи оф Цхицаго Пресс.
  • Универзитет у Чикагу (2018). Пред њеним временом. УЦхицаго Магазине. Преузето 20. јуна 2018. Доступно на //маг.уцхицаго.еду/едуцатион-социал-сервице/ахеад-хер-тиме.

Jessie J - Nobody's Perfect (Септембар 2020).


Везани Чланци