Хулигани: психологија фудбалских хулигана

По дефиницији, хулигани (ултрас, баррабравас итд.) су људи који показују агресивно понашање у фудбалским догађајима. Током последњих деценија, социјални психолози и социолози су обраћали пажњу на овај феномен који је имао врхунац у осамдесетим годинама у Европи, али данас остаје у центру контроверзе због честих сметњи, као што су оне које су се десиле пре само неколико недеља међу радикалним навијачима Депортиво де ла Коруња и Атлетицо де Мадрид .

Овом приликом, особа која је бачена у реку након масовне борбе изгубила је живот. Ови насилни сусрети између група хулигана довели су до бројних смрти и трагедија током читаве историје фудбала. Један од најважнијих догађаја догодио се 1985. године на стадиону Хеисел (Брисел), где је 39 људи погинуло док је финале европског купа Ливерпоол и Јувентус . Из 2004.године, ниво насиља ових група изгледа донекле смањио, али није потпуно нестао.

Хулигани: групна психологија и насиље консензусом

Полицијске јединице специјализоване за ова питања и сарадњу између међународних снага безбедности отежавале су организовање ових насилних група. Међутим, уличне сукобе након утакмица су и даље честе.

Насиље навијача утицало је и на друге спортове, али је "хулиганство" традиционално повезано са фудбалу, јер је то спорт са највише следбеника на свијету. Ангел Гомез , професор психологије у УНЕД-у, то потврђује "У Шпанији између 1975. и 1985. године било је 6.011 насилних дјела везаних за спорт, од којих је 90% било директно повезано са фудбалу".

Термин "хоолиган", рођен је у Енглеској 60-их година и изгледа да долази из песме из 1899. инспирисане Патрицк О'Хоолинхан , портер (сигурност) и ирски лопов који је живео у Лондону. Његова породица и он је био познат по својим честим борбама. Према извештајима Лондонске полицијске полиције, О'Хоолинхан је био лидер младинске банде. Млади људи који су припадали његовом бенду били су крштени “хоолеис ” (у ирским средствима дивље).

После својих почетака у Енглеској, хулиганство То се дешава у осамдесетим годинама због јавног званичног значаја хулигана у различитим европским земљама, поред њихове високе боје у анимацији спортских догађаја и насиља које су створили унутар и изван стадиона. Према групи и земљи пребивалишта, изгледа да постоје одређене разлике између ових група. На пример, у Шпанији и Италији често деле боје клуба политичком идеологијом (фашизам или радикализам љевице). Међутим, у Енглеској, многе групе су аполитичне.

Неопходно је нагласити да је политичка идеологија само у узорку симбола, с обзиром да се ове групе не претварају у друштвене промјене, то је симболичка идеологија која је дио његове лудичне компоненте. Други пример разлика између ових група радикала је "зулус". "Хулиганска фирма" повезана са тимом Бирмингхам Цити , једна је од најт хетерогених група енглеских ултрас. Међу њеним члановима постоји мноштво различитих етничких група, нешто што није уобичајено међу хулиганцима.

Хулигани и групно понашање

Ове групе нуде својим члановима могућност приступа а рол : онај од ултрас или хулигана. Млади хулиган наћи у групи већ предиспонирани идентитет са скупом норми, вриједности, сензација, вјеровања , разлози и модели деловања. Кроз процес "културализације" и асимилације улоге, члан групе усваја слике и правила понашања кроз које их могу потврдити и одобрити група.

Чини се да су њихове акције спонтана манифестација егзалтације боја тима, али они су, заправо, резултат прецизне организације и много сати рада. Ултра групе су организације. Као такви, финансирају се на различите начине (продаја мерцхандисинг, часописи, итд.) и захтевају организациони рад који лидер и ултрас са надлежностима врше током недеље.

Насиље хулигана и њихова игриву компоненту

Једна од карактеристика хулиганског понашања која је највише привукла пажњу социолога и социјалних психолога јесте игриво насиље које запошљавају ове групе. Истина је да се фудбал претвара у сет ритуала, мантова, симбола и израза који дефинишу радикалног заговорника.На стадиону, емоција се одмиче од рационалности, фудбал је ритуални комплекс који укључује два паралелна свијета: један на терену и један у блеацхерс. Када се навијачи окупе да оду на стадион, то раде масовно. Затим се започне низ интрагроуп и интергрупних процеса.

Глумци производе понашање о њиховом идентитету или страсти за тим, постоје сукоби са хулиганцима супарничког тима, они траже своју властиту потврду (групу) и изграђују самопоуздање која је препозната од стране "других", онима који су оштећени. Вентилатори сматрају лоше намере у свакој акцији својих противника (или супарничких навијача), чак и када их не постоје. Они реагују са мржњом и бесом јер се сматрају невиним жртвама неправедног арбитра или застрашујуће полиције.

Насиље, идентитет и групна ојачања

Ово насиље има за циљ одржавање унутрашње кохезије саме групе о . Хулигани функционишу као затворени друштвени системи и морају заменити агресивност према другим друштвеним групама. Механизми који интервенишу у овом типу племенског насиља анализирали су Теорија социјалног идентитета Тајфел и Турнер . То је насиље које долази из групе и која има за циљ своју појачану групу. Присуство друге групе је окидач механизма саморегулације који тежи смањењу унутрашњих разлика путем јачања интерне норме униформности. Ово је очигледно бескрајно насиље, које нема други циљ него понизити противника како би прогласио супериорност саме групе.

Марш, Россер и Харре у "Правила нереда" (1978) називају овај феномен "ритуализованом агресијом". За ове ауторе, конфронтације између навијача, очигледно поремећене, у стварности су одредиле конфронтације, а не искључиво право насиље. Мариа Тереса Адан Ревилла, инвесигадора Универзитета у Саламанки и стручњак за насиље у фудбалу каже:

Ритуализована агресивност је симболична јер укључује распоређивање оружја, али не и њихово кориштење. Ради се о понижавању и јачању подношења њихових противника, али не и физичког оштећења. Међутим, ритуал се може прекинути како би се избегао правом насиљу. Ово се дешава када члан једне од група случајно крши неизговорена правила ритуала или када спољашњи фактор интервенише, као што је полиција.

Стога, већина "агресија" хулигана, немају идеолошко поријекло, већ игриву. Његова сврха је створити климу забаве и прославе, разбити монотонију живота и приступити интензивним емоцијама.

Хулиганизам и хулигани

Хулиган је особа која гласа, рашири или изазива скандале на јавним местима и, уопште, ради са занемаривањем према другима. Оно што карактерише хулиган и, стога, оно што га разликује од типичног криминалца који делује под утицајним мотивима, јесте употреба насиља са лудичном наменом. Елиас и Дуннинг, у свом чланку “Спорт и слободно време у процесу цивилизације ” (1992) сматрају да понашање хулигана најбоље схвата као потрагу за узбуђењем у друштву које уопште није узбудљиво. Друштвена репресија емоција би била суштински део процеса цивилизације.

Луди емоција је у последњих неколико деценија повећала свој значај као компензацију за ригидну друштвену контролу емоционалних израза. Емоционалне манифестације су дозвољене у спорту, емисијама, забавама и, уопште, у догађајима слободног времена. Створено је друштво које је наметнуло емоционалну кочницу и, према ријечима Елиаса и Дуннинга, "Заједнице су изграђене у стању да задовоље све материјалне, стабилне и сигурне потребе. Заједнице у којима се свакодневни рад често понавља и где се све претендује да буде планирано, тако да је стимулативни изглед новог и изненађујућег мало вероватан. "

Социолог Пилз истиче да је ово а повољан контекст за појаву компензацијских појава, попут љубави према ризичним спортовима , узбудљив лик који представља велику садашњу филмску продукцију (трилери, филмови насиља, секса и катастрофа), сензационалистичку пристрасност медија, успех часописа у срцу или пораст морбидних ТВ реалности.

Психолог Џон Керр , покушајте да објасните феномен хулигана кроз теорију инвестирања Аптера (1982, 1989) који фокусира свој интерес на феноменолошку анализу људских мотивација и емоција. Ова теорија се фокусира на три концепта: метамотивациона стања, хедонијски тон и заштитни оквири.

Мотивације хулигана

Државе метамотивациони то су она основна ментална стања пролазног карактера која су основа специфичне мотивације. Постоје четири пара метамотивационих стања, телицо / парателицо, негативисмо / цонформити, доминантност / разумевање, аутолик / алоик, који коегзистирају засебно унутар бистабилног система, као што је корак од укључивања до искључивања у уређају, укључивање и искључивање .

У телићкој држави тежимо да делујемо на озбиљан и планиран начин, док у парателичкој држави, која је више уобичајена у хоолигану, понашамо се спонтано и играно, а оријентисана према садашњости. Друга метамотивациона дрзава која преовладава у хулигану је негативизам који се дефинисе као отпор или побуна против устаљених норми. У датом тренутку, утицај различитих фактора, као што је случај неочекиваног догађаја, може нас довести до улагања и кретања из једне државе у другу.

Концепт хедонистичког тона односи се на степен до којег особа осећа да је узбуђен у датом тренутку. Већи или мањи ниво узбуђења које осећа особа може изазвати веома различите емоције у зависности од метамотивационог стања у којем он или она. У парателичкој држави, узбуђење изазива узбуђење које води до пријатних осећања (тј. Високог хедонистичког тона), док низак узбуђење ствара досаду и непријатна осећања (низак хедонијски тон). У држави Телицо, емоционалне реакције се мењају: висока узбуђења изазивају анксиозност и незадовољство, ниска узбуђење ствара релаксацију и пријатна осећања.

У студијама које користе Скалу предаје наставе, као што је Мургатроид (1978), која мери метамотивационо стање које преовладава код појединца, доказано је да особе са парателичном доминацијом чешће учествују у ризичним ситуацијама. Према Керру, постоје емпиријски докази који повезују деликвентно и хулиганско понашање паралелним оријентацијом.

На крају, концепт заштитног оквира се односи на чињеницу да негативне емоције (анксиозност, бес или страх) могу се тумачити позитивно и искусити као пријатне ако се јављају у парателској држави. Изгледа да то објашњава зашто неки људи уживају у хоррор филму док седе у фотељи у којој се осећају сигурним или су у могућности да се бацају у парацидима јер су добро опремљени.

Ambassadors, Attorneys, Accountants, Democratic and Republican Party Officials (1950s Interviews) (Април 2024).