Идентитет групе: потреба да се нешто осећа
Вероватно, најважнија предност човечанства као врсте јесте спремност да радите у друштву, у групи . Међутим, изгледа да је оружје двострано, пошто, понекад, чини се да такво друштвено понашање може бити онај који води врсту на свој неизбежни крај.
И то је то, постоји неочекиван секундарни ефекат с којим се природна селекција није рачунала када се одлучује колико је социјално понашање корисно: појава група. Међутим, овај начин живота се не регулише. У пракси, када се дружимо, често то чинимо из осећаја групног идентитета што нас наводи да нашу другу особу сматрамо једнако или, напротив, некога са којим се не идентификујемо.
- Повезани чланак: "Стереотипи, предрасуде и дискриминација: зашто би избјегли предрасуде?"
Честитост у људском бићу: ресурс за преживљавање
Да, људска врста успела је да се успостави као доминантна врста на својој планети (и ако је то заслуга да се поноси или не, то би нам дала још један чланак), иако су социјални сукоби, дискриминација, неједнакост и мржња Они су цена која изгледа веома висока.
Али, зашто се све ово дешава? Постоји пуно разлога који нас воде да будемо део група . Понекад су то заједнички интереси, због којих завршавамо у групи бициклисти, загрљаја или вегетаријанаца. Друга времена, то су идеолошка питања, тако да можемо припадати групи анархиста, феминиста или атеиста, а други пут су "физичке" или биолошке разлике, тако да објективно можемо бити мушкарци, жене, црнци, бели ...
Ово се не чини толико далеким, уосталом, сви су такви какви су, а разлике, у сваком случају, треба да буду узрок прославе и не мрзите ... али, зашто то није?
Па, све делове феномена који је Тајфел сковао као друштвени идентитет , што је везано за самопотезање, односно начин на који се видимо.
- Можда сте заинтересовани: "Само-концепт: шта је то и како се формира?"
Тајфел и његово истраживање о колективном идентитету
Друштвени идентитет је скуп аспеката индивидуалног идентитета који су везано за друштвене категорије за које верујемо да припадају . На тај начин, када размишљамо, рецимо, Шпанцима, сви поступци и норме које су, како ми схватамо, типичне за Шпанцане, постају наше. У овом процесу већ је грешка у логици, што значи да сви чланови који припадају групи деле исте понашање или психолошке карактеристике.
То су чувени стереотипи који нису ништа друго до хеуристика или менталне пречице, које испуњавају функцију поједностављивања нашег окружења и спашавања психолошких ресурса који би могли бити оријентирани на друге задатке, али који, како кажемо, нису неосновани. Са њима предрасуде долазе руку под руку, то јест применити став према одређеној особи у зависности од друштвене групе којој може припадати .
Уосталом, колико смо рекли, чини се да и не постоји већи проблем. Ако смо остали тамо, једноставно ћемо живети у невјероватном свијету који губи огроман потенцијал у погледу користи које интеркултуралност може донијети. Дакле да, зашто, поред развоја друштвеног идентитета, да ли се такмичимо са другим друштвеним идентитетима?
Тајфел је демонстрирао, са неким експериментима које је назвао "минималном групном парадигмом", како нај тривијалнија и површна разлика може довести до конкуренције . Класификацијом учесника у две групе да ли им је једна или друга слика више волела, свака од њих је била позвана да дистрибуира ресурсе (новац) између своје групе и друге.
Резултати су показали да су учесници радије зарадили мање новца све док је разлика између новца примљених са другом групом била максимална ... Другим речима, ако сам изабрао Клее сто, и могу да изаберем то и моју групу и Кандински Хајде да освојимо 20 еура, радије ћу освојити 18 ако освоје 10 ... све док је одлука анонимна.
- Можда сте заинтересовани: "8 најчешћих врста расизма"
Емоције и групни идентитет
Ако нешто као несвакидашње као што сам одабрао слику или боју кошуље већ ме доводи да повриједим друге групе, шта нећу учинити када су укључени дубљи елементи као што су идеологије или породице?
Механизми који се односе на све ово су блиско повезани са самопоуздањем . Ако сматрам да су особине моје групе применљиве за мене, ако је моја група корисна, то ће бити драгоцено ... а као и увек вриједност је нешто релативно, а то је могуће додати само поредењем.
Дакле, тренутни социјални сукоби заснивају се на томе да се кроз моју групу (друштвени идентитет) осећа драгоцено (самопоштовање) као резултат мање вредних других људи који (предрасуде) припадају другој групи. Након дискурса који смо овде водили, логичан закључак је да је то рат који се не може освојити, јер се заснива на перцепцијама сваке стране и можда је рјешење у самопоштовању кроз наше понашање а не наша боја, сексуални органи или веома произвољна географска карактеристика нашег рођења.
