Поштена светска теорија: да ли имамо оно што заслужујемо?

Април 4, 2024

Малвин Ј. Лернер, отац Теорије праведног света, потврдио је да људи: "имају потребу да верују да живе у свету у којем сви, генерално, добијају оно што заслужују" (1982).

Веровање у праведни свет се манифестује, у облику когнитивне пристрасности, у идеји да ће добри људи имати тенденцију да им се деси добра ствар, а напротив, лоши људи ће имати тенденцију да им се деси лоше ствари. Овај начин гледања на свет се углавном одржава у великом броју становника, иако то се обично не дешава.

Психолошка функција вере у праведни свет

У многим приликама, добри и поштовани људи немају срећу у животу који би заслужили . У многим другим, они који живе на рачун искоришћавања других успевају и њихов живот иде глатко. Суочене с овим чињеницама, које се посматрају на хладан начин су неправедне, људско биће је развило пристрасност која му омогућава да га асимилује на позитиван начин.

Према томе, како би Фондам (2003) тврдио да ће свијет имати поштено место у којем сви имају оно што заслужују, служиће као заштитни фактор против стреса изазваног непријатним догађајима о којима смо сведоци. Лернер тврди да ово увјерење нам омогућава да видимо нашу околину као стабилно и уредно мјесто и да без њега мотивацијски процес који нам омогућава постављање дугорочних циљева отежава јер нас чини да мислимо да стварно контролишемо сопствену судбину.

Ово веровање је тешко елиминисати због тога колико је тешко да је перцепција стварности без његовог заштитног ефекта . Због тога наша спознања користе одређени метод да одрже и ојачају ову идеју.

Окривљујући жртву

Најчешћи процес је кривица жртве у непоштеној ситуацији . На пример, није неуобичајено чути од неких људи да ако је неко лош, то је зато што нису довољно покушали у свом животу. Нити они који су, у виду повреде, тврде да би жена требало да буде пратила или да носи одећу која изазива мање силоватеља.

Ови опасни аргументи штите оне који имају ово пристрасно увјерење, јер, мислећи да не раде ништа што би могло имати негативне посљедице, смањити ће се перцепција рањивости и ризик од патње одређених ситуација.

Следећи ефекат

Постериори ефекат би такође ојачао ове мисли . Овај ефекат је когнитивна илузија која нас тера да размишљамо, сазнајући резултате догађаја, да бисмо знали како то решити много боље од жртве.

Једноставан пример овога је то што су "стручњаци бар-бар-а" који након посматрања недељне фудбалске утакмице знају (боље од тренера) тактику која би водила њихову екипу на побједу.

Потврда пристрасности

Још једна предрасуда која би одржала ове предрасуде је потврда. Ово се односи на тенденција човека да тражи аргументе који подржавају његове теорије , игноришући оне који су у супротности са њима.

Контролна зона

Вјеровање у праведни свет такођер помаже заштити своје самопоштовање и заснива се на пристрасности од личног интереса. Приликом приписивања разлога за успех, појединац ће мислити да су то због фактора који су у њиховој контролној зони, као што је напор који су направили или њихове сопствене способности. Насупрот томе, када дође до грешке, приписује се еколошким карактеристикама попут лоше среће. Ове перцепције, као што смо видели, различите су када посматрамо понашање других људи.

Када посматрају ситуацију споља, посматрач ближе посматра карактеристике личности и акције онога који пати (Аронсон, 2012). На овај начин занемарити, због недостатка знања, карактеристике окружења које су утицале на ту особу . На пример, у случају бескућника, мали фокус не би знао да је особа могла стићи тамо због низа непредвидивих догађаја, а не због сопствене лењости. Економска криза, догађај који ниједна обична особа није могла предвидјети, могла је оставити ту особу без посла. То је довело до акумулације дугова, породичних тензија, менталних поремећаја као што је депресивни поремећај итд.

Који фактори личности утичу на ово веровање?

Нико не воли да живи у окружењу несигурности и мисли да се то случајно може догодити. Дакле, постоје људи који користе ове предрасуде у својим шемама размишљања. За Марвин Лернер, уверење да свако има оно што заслужује, била би лажна илузија, односно самопомоћ . Постало би лажно увјерење мотивирано жељом за сигурношћу и контролом (Фурнхам, 2003).

Главна особина личности која би дефинирала ове идеје је локус контроле, конкретно унутрашњи локус.Људи са овим локусом контроле виде да су последице њиховог понашања зависне од њих, односно преузму одговорност за своје поступке. Напротив, они са вањским локусом контроле имају тенденцију да приписују оно што се дешава у њиховом окружењу факторима као што су срећа или шанса.

Други фактори личности који модулишу веровање у праведни свет и умерени су алтруизам и емпатија. Такође утиче на сличност или не између субјекта и жртве. Ово може довести до дискриминаторног понашања као што је сексизам или расизам. Друге студије су повезивале ова веровања са конзервативним и ауторитарним идеологијама (Фурнхам, 2003).

Како ова вера утиче на друштво?

Веровање у праведни свет не би било инхерентно људском бићу, као што је језик, али би се стекао као део културе у којој се појединац развија. Ово се може одразити у елементу друштва као што је религија.

У традиционалном католичком веровању, као иу другим, одржава се постојање Бога, ко би био задужен за награђивање добрих образаца док би казнио оне који крше његов закон. Ове казне и награде биће спроведене иу животу и после смрти, што мотивише појединца који прати ову доктрину како би одржали своја уверења стабилним. Вера у религији иу свеприсутној сили може служити као психолошки механизам за суочавање са стресом.

Утицај "праведног света" на заједничке вредности

Вјеровање у праведни свет, из једног или другог разлога, не утиче само на начин гледања живота појединца, на њихово самопоштовање и на њихове предрасуде, али може утјецати на понашање друштва на колективном нивоу. Политичка идеологија која се одржава на основу тога што сваки појединац има оно што заслужује, доведеће до пракси које подржавају ове идеје.

Алудирајући на француски израз лаиссез фаире, за особу са овим увјерењима, држава не би требала бити задужена за расподјелу ресурса друштва и исправљање неједнакости могућности које проузрокује животна средина, али онај ко је задужен за то треба да буде особа с његовим напором. Веровања о односу између напора и заслужене награде утицале би и на порезну политику, на прерасподјелу богатства и на виду накнаде запослених од стране њихове компаније (Франк ет ал., 2015).

Идеја праведног света утиче и на друге аспекте као што је политика затвора . Ако посматрамо само радње и посљедице некога ко је починио злочине, пракса која ће следити биће му лишити живота у друштву у одређено вријеме. Насупрот томе, имајући у виду да постоје околности у окружењу, као што су сиромаштво, низак образовни ниво, деструктивност у породици итд. која се предодређују за почињење злочина, политика би могла бити оријентисана на превенцију, интервенцију и поновну адаптацију великог броја осуђеника друштву.

Ове идеје варирају међу земљама и лако се одржавају током времена, а њихова модификација је тешка, како у једном смислу, тако иу другој. Због тога, холистички поглед на ситуацију особе може помоћи у промени ставова о томе и олакшати разумијевање.

Библиографске референце:

Аронсон, Е. и Есцохотадо, А. (2012). Друштвена животиња Мадрид: Савез.
Франк, Д. Х., Вертенброцх, К., & Маддук, В. В. (2015). Исплата или редистрибуција перформанси? Културне разлике у увјерењима и преференцијама у свијету за неједнакост плата. Организациона понашања и процеси људских одлука, 130, 160-170.
Фурнхам, А. (2003). Вера у праведни свет: напредак у истраживању током протекле деценије. Личност и индивидуалне разлике, 34 (5), 795-817.
Лернер, Мелвин Ј. (1982). Вера у праведан свет: основна заблуда. Њујорк, Њујорк: Пленум Пресс.