Екофеминизам: шта је то и које позиције одбацује ова струја феминизма?

Ецофеминисмо је једна од теоретских и практичних струјања генерисаних у деценијама 70-их , која обраћа пажњу на то како је економски развој доминантних група промовисао претерану експлоатацију природе и како то утиче на жене на посебан начин.

То произилази из нечега што многи феминистички покрети доводе у питање: дуализми, схваћени као парови супротности са неједнаком вриједношћу која је настала у патријархалној култури (на примјер, телесни ум, природна култура, научно знање - традиционално знање) .

Екофеминизам посебну пажњу посвећује односу између природе, жена и капиталистичке економије ; и одатле дозвољава развој различитих струја унутар самог Екофеминизма који су видјели не само експлоатацију природе и жена, већ и разлике између угњетавања које су живеле различите жене и природи широм свијета.

• Повезани чланак: "Врсте феминизма и њених различитих струја"

Еколошка свест у феминизму

Појава Екофеминизма водили су феминисти који су имали јаку еколошку савјест и ко Они кажу да је историјски патријархални систем изједначио жене са природом , што би могло бити важан положај моћи за жене, али далеко од тога, завршило се девалвацијом и експлоатацијом у капиталистичкој економији.

То јест, они постављају питање употреби и експлоатације природе који је промовисан у патријархалним друштвима и заговара успостављање односа са природом из више женственог положаја, ближе бригу и заштити живих бића.

Међу праксама које проистичу из Екофеминизма су, на пример, промоцију природног порођаја или продужење дојења; као и стварање заједница за оснаживање и самоуправљање жена, посебно из земаља са већим стопама сиромаштва.

Неки предлози Екофеминизма

Екофеминизам је далеко од тога да буде хомогена струја развила различите предлоге који су нам омогућили да разумемо неке нијансе у искуствима подређивања жена и њиховог односа с природом.

1. Есенцијалистички феминизам

Уопштено говорећи, есенцијалистички екофеминизам је струја која побољшава материнске квалитете како би промовисала живот и бригу о природи , имајући у виду да су ове особине важне за сузбијање еколошке кризе.

Део радикалног есенцијализма заснованог на биолошкој диференцијацији, у којем пише да чињеница да мушкарци немају капацитет за ширење, чини их у великој мјери зависе од бриге о женама и њихове енергије. Предлаже се да жене буду еманциповане од мушкости која је у основи агресивна и да оснажује женску снагу кроз везе између себе.

Критика која је направљена у овом феминизму је њен прекомерни биолошки есенцијализам, односно претпоставка да су мушкарци и жене одређени и диференцирани нашим биолошким карактеристикама, које имају тенденцију демонизације мушке и може задржати жене сегрегација.

2. Спиритуалистички феминизам

Духовни феминизам доводи у питање идеал развоја земаља првог света , јер кажу да је то "лош развој" који узрокује неправду и експлоатацију посебно женама и природи "неразвијених земаља".

Дакле, овај предлог Екофеминизма је тренутно један од оних који добијају највећу снагу у земљама у развоју, који су раније названи "трећи свет".

Спиритуалистички феминизам сматра патријархалну друштвену структуру изван чисто мушког: разуме патријархат као систем који, између осталог, ставља у жене управљање храном, развој дјетета и бригу о животној средини уопште; питања која су посебно експлоатисана у најсиромашнијим земљама.

У овом тренутку, приступ женама производњи робе тражи се тако што нас одржава као извор контроле и равнотеже животне средине и развоја хране. То значи, повезује еманципацију жена са еколошком свесношћу и праксом неге.

3. Еколошки феминизам

У реакцији и критици претходних приједлога, појављује се еколошки феминизам, што то запажа Екофеминизам се развио без узимања у обзир разлике у разреду или етничког поријекла то чини однос жена са природом, као и експлоатацију патријархалног система, доживљавају на различите начине.

Они предлажу да овај систем није хомогена ствар која утиче на све жене на исти начин, а они су усредсређени на отказивање не само на начин на који експлоатација природе утиче на жене на одређени начин, већ на то што они приписују одговорности према групама које монополизују природне ресурсе и раст капиталистичке економије.

Библиографске референце:

• Пасцуал, М. и Херрера, И. (2010). Екофеминизам, предлог за преиспитивање садашњости и изградњу будућности. ЕЦОС билтен, 10: 1-7
• Веласцо, С. (2009). Полови, пол и здравље. Теорија и методе за клиничку праксу и здравствене програме. Минерва издања: Мадрид