Културни идентитет: шта је то и како нам помаже да се разумемо
Концепт културног идентитета омогућио нам је размишљање о томе како се препознајемо као компетентни субјекти динамике и односа засновани на специфичним вриједностима, обичајима и традицијама.
У овом чланку кратко објашњавамо шта је културни идентитет , и на који начин се овај појам користи за разумевање различитих психолошких и друштвених појава.
- Повезани чланак: "Овај аспект психологије је одговоран за проучавање начина на који живе етничке групе и групе"
Шта је културни идентитет?
Студије о културном идентитету враћају се у 18. век, тј почетак антропологије као друштвене науке . Они су пратили веома разноврсну путању и били су модификовани у складу са трансформацијама у дефиницији појма "идентитет", али и "културе".
Између осталог, студије о културном идентитету довеле су нас да питамо да ли културни идентитет утиче на индивидуалну психу или је то супротан процес? Како се културни идентитет односи на локалне и глобалне процесе? Да ли је културни идентитет исти као, на пример, друштвеног идентитета, националног идентитета или породичног идентитета ?
Без намере да детаљније одговоре на ова питања, али да са већом прецизношћу објаснимо на шта се односи појам "културни идентитет", у овом чланку ћемо дефинисати, с једне стране, појам "идентитет" и за још једна од "културе".
- Можда сте заинтересовани: "Идентитет групе: потреба да се осети део нечега"
Теорије о идентитету
Идентитет је схваћен на веома различите начине унутар друштвених наука. Постоје перспективе да од најтрадиционалне психологије предлажу да је идентитет појединачна чињеница, која је фиксирана на укупан, природан и фиксан начин, са посебностима које су специфичне за сваког појединца .
С друге стране, најкласичнији предлози социологије говоре о идентитету као ефекту серије норми и смјерница које људи једноставно репродукују и примјењују у пракси. Са друге стране, то нам говоре најсавременији приједлози друштвених наука идентитет није чињеница, већ је процес , с којом нема почетка и краја који се одвијају у одређеним животним циклусима.
То је прилично низ трансформација које се одвијају под различитим околностима које нису фиксне или непокретне. Идентитет је, у том смислу, схваћен као ефекат серије друштвених утицаја; али се исто тако схвата као резултат саме агенције.
Другим речима, најсавременије теорије идентитета удаљавају од психологије имајући у виду да је то процес који посредује утицајима животне средине; а они такође расту са социологијом узимајући у обзир да се људи не ограничавају на репродукцију тих утицаја животне средине, већ да их тумачимо, да их изаберемо, стварамо пројекте с њима и тако даље.
Исто тако, идентитет се сматра производом успостављања разлике, било комплементарне или антагонистичке. То јест, резултат препознавања с карактеристикама које су заједничке за дату групу, које су истовремено различите од карактеристика других појединаца и група. То је разлика за коју успостављамо генерирамо сигурност о томе шта смо индивидуално и колективно .
Култура: неке дефиниције
Концепт културе разуме се и користи на веома различите начине који се могу пратити из северноамеричког и европског интелектуалног контекста осамнаестог века. У свом пореклу, концепт културе то је било веома повезано са цивилизацијом , спомињала се свих оних квалитета које су препознате као неопходне да би се члан могао сматрати компетентним у друштву.
Култура се касније схвата као скуп алата, активности, ставова и облика организовања који омогућавају људима да испуне своје потребе. На пример, од малих послова до друштвених институција и економске дистрибуције. Већ у деветнаестом веку култура почиње да се схвата у односу на интелект , као низ идеја који се одражавају у обрасцима понашања које чланови друштва стичу и деле путем инструкција или имитације. Одатле, култура је почела да се схвата иу односу на уметност, религију, обичаје и вриједности.
По интелекту, концепт културе се такође схвата у хуманистичком смислу који је блиско повезан са индивидуалним развојем, како интелектуалним тако и духовним, који је комбинован са активностима и интересима одређене заједнице.У том истом смислу, заједно са развојем науке, култура се схвата као колективни дискурс, који је симболичан и који артикулише вредности с знањем.
На крају, и с обзиром на очигледну вишеструкост начина разумевања "културе", не постоји други начин осим да се започне размишљати да не постоји ниједна манифестација тога, с чиме се ствара ново разумијевање истог концепта. Култура се онда схвата из разноликости погледа на свет и понашања , укључујући начин живота и ставове који су део различитих заједница широм свијета.
У том контексту препознавање културне разноликости било је суочено са неким подсећањима на стари однос између културе и цивилизације, са оним што су неке културе схватале као супериорне, а друге као инфериорне. Не само то, већ и култура успостављена у супротности са природом, па чак и као препрека економском развоју, нарочито када се води на терен територијалног управљања.
Укратко, култура се у оперативном смислу разуме као скуп карактеристика које разликују друштвену групу (која дели исту групу). Ове особине схватају се као друштвено стечене и могу бити духовне, материјалне или емоционалне. Могу бити и начини живота, уметнички изрази и облици знања , вредности, веровања и традиције.
Ми смо део групе и истовремено и појединци
Особине које се сматрају типичним за културу јер су друштвено стекле и због тога што служе као знак групе, су елементи који доводе до идентитета. То значи, процес препознавања себе пред оквирима интеракције који припадају друштвеној групи којој припадамо.
Ово су оквири који нам пружају референце и шеме идентификације у складу са вредностима саме групе; и то нам нуди сигурност о везама и нашој функцији у заједници. Поред тога, културни идентитет нам даје низ историјских и физичких референци наше место у друштвеној групи .
На примјер, могућности препознавања себе као жене или мушкараца, или људи који припадају једној или другој класи, могу се разликовати између различитих култура. Исто важи за идентитет који одговара одређеним функцијама и институцијама, као што су ученици, наставници, пријатељи, браћа, рођаци итд.
Све ове карактеристике дају облик различите димензије идентитета који коегзистирају и они чине процес којим стварамо перцепцију и поштовање себе, наше групе и других.
Библиографске референце:
- Почетни антрополог (2018). Шта је култура? 17 дефиниција појма култура у антропологији. Преузето 17. јула 2018. Доступно на //антропологопринципианте.цом/2015/04/20/ла-палабра-цултура/.
- Молано, Л. (2004). Културни идентитет: концепт који се развија. Опера, 7: 69-84.
- Пујал и Лломбарт, М. (2004). Идентитет У Ибанез, Т. (Ед) Увод у социјалну психологију. Уреднички УОЦ: Барселона.
- Халл, С. и ду Гаи, П. (1996). Питања културног идентитета. Аморрорту: Буенос Аирес-Мадрид.
