yes, therapy helps!
Царл Густав Јунг: биографија и рад духовног психолога

Царл Густав Јунг: биографија и рад духовног психолога

Април 24, 2019

Царл Густав Јунг рођен је у јулу 1875. године у Кессвилу, Швајцарска, у групи врло религиозне породице. Био је повучено и усамљено дете, које је прошло кроз пуно детињства, а није могло да се односи на браћу или сестре. Делимично због ове чињенице, играо је са елементима природе и користио своју маштовитост да ткне екстравагантне наративне линије о свему што је доживио.

Међутим, неуобичајене менталне асоцијације и симболике који су населили ум младог Јунга нису ограничили његову владавину на часове које је провео будан. Јунг је почео врло брзо да има врло живописне снове и са снажним симболичним набојем . И, како се очекивало од некога ко је посветио велики део своје каријере проучавању сна, барем један од тих сањања га је обележио животом.


Биографија Царл Густав Јунг

Кад је имао само три или четири године, Јунг је сањао да се спушта кроз мрачну правоугаону рупу која је била ископана на ливади. .

Када је стигао до дна рупе, пронашао је лук из кога је висила зелена завеса која му је блокирала његову путању. Јунг, кретао се радозналошћу, повукао је завесу једне руке како би на другој страни налазио нешто попут краљевске коморе палате са високим кровом и црвеним тепихом који описује пут до важног мјеста.

Све је почело са сном

На крају тепиха, предсједавајући просторије, импресиван краљевски престол велике величине, на којем је створио чудно створење: чудовиште у облику дрвећа, конзистентност људске коже и више лица него једно око на врху трунк. Створење је остало непомично и није имало знакова реаговања на његово присуство, а Јунг је имао осећај да у сваком тренутку може пузати на тлу и брзо стићи. У том тренутку чуо је како му мајка виче, од улаза у јаму: "Погледај га! То је мушка просторија!"


У то време, чисти терор је проузроковао да се Карл пробуди . Много година касније, понудио је тумачење овог сна заснован на фаличној симболизму подземног бога и оног од зеленог вео, који покрива тајну. И, иако се чини да је доживљај ове врсте ноћног мора веома непријатан доживљај, Јунг је сматрао да је тај сан његов почетак у свету мистерија, проучавање религије и симбола и функционисање онога што већина касније га би психоаналитизмом назвао несвесним.

Предиспозиција према Јунговој духовности

Овај сан, заједно са великом маштом и радозналошћу према апстрактним субјектима које је Јунг имао од најранијег времена, довели су до њега све више и више експериментисањем са различитим начинима приступа божанству и окулту, обично кроз сопствене изазове.


Чињеница да је у његовој породици било толико људи које су снажно везане за лутеранизам и да је његова мајка имала нередно понашање које се чинило да уопће не одговара на оно што се догодило у свијету видљивог (како се чинило да пролази кроз епизоде ​​дисоцијације реалност), то је проузроковало да је Јунг рођен дупла духовност: онај који је био лутеран и онај који је био заснован на идејама које су више везане за паганизам .

Јунг је почео да развија изузетну осетљивост како би се упознали са осећањима и идејама које су очигледно имале мало заједничког. Ово је била једна од карактеристичних особина које су дефинисале начин размишљања Царл Густав Јунг-а, као што га данас познајемо, и то би га довело до лакшег усвајања приступа психоанализе.

Универзитетски период

Када стигнете у другу деценију живота, Јунг је постао гласан читалац . Био је заинтересован за многе предмете и пронашао је читање одличног хобија, тако да је сваки пут сисао низ сумњи о субјекту на који су га напали многи други који су потекли у његовој новој бази знања. Осим тога, био је заинтересован да развије као особу у два различита чула: у свакодневним или социјалним аспектима и предметима који се односе на мистерије живота. Читање му је омогућило да има сировине за рад на напретку на обе стране, али његове тежње никад нису постале задовољне, што га је довело до тога да настави са истраживањем.

Једном када је стигао на школовање, Јунг се определио за студије медицине на Универзитету у Базелу , а то је учинио од 1894. до 1900. Када је завршио, почео је да ради као помоћник у болници, а убрзо након што је одлучио о специјалности у психијатрији.

Вежбање на овом пољу, Царл Густав Јунг је видео како је могао да приступи својим радом два аспекта о којима је био страствен: биолошки процеси који се третирају у медицини и психички и чак и духовни предмети. Тако је, од 1900. године, почео да ради у менталној установи у Цириху.

Однос између Царл Густав Јунг и Сигмунд Фреуд

Иако је психијатрија из које је Јунг почео да ради у психијатријској клиници предложио материјалистичку и редукционистичку визију менталних болести, он се никада није одрекао да прихвати елементе и формулације из тематског поља духовности, антропологије, па чак и проучавања уметности. Јунг је то веровао нисте могли разумјети људски ум тако што се одричете проучавања симбола и њихових корена у историји људске културе , тако да он није дијелио фокус онога што ми данас разумемо као психијатрију.

Због тога се Јунг увек померио у напетости између материјала и духовног, нешто што га није освојило не пар непријатеља у академском свету. Међутим, постојао је материјалистички филозофски основни истраживач који га је веома интересовао и звао се Сигмунд Фреуд.

Значај несвесног и симбола

Није чудно, имајући у виду централну улогу коју концепт "несвесног" има у психоаналитичкој теорији Фројда. Јунг се сложио са неурологом на дну људске психике насељује подручје које је недоступна савест која на крају усмерава дела и мисли људи и чија се снага изражава кроз примарне импулсе.

Јунг и Фројд почели су да шаљу писма 1906. године, а годину дана касније су се срели у Бечу. На првом састанку, према самом Јунгу, говорили су око 13 сати.

Више или мање од њиховог првог састанка, у Бечу, Сигмунд Фреуд постао је нека врста ментора младом психијатру , који је већ неколико година био заинтересован за психоанализу. Међутим, мада писања о несвесном и импулсима фасцинирају Јунга, он се није сложио да приступа читавом спектру менталних процеса и психопатологије као да су све засноване на биолошким функцијама.

Јунгова неусклађеност са Фреудовом мисао

То га је такође навело на одбацивање идеје да је узрок менталне патологије у блокираним процесима везаним за људску сексуалност (тзв. "Секуална теорија" Фројда). Због тога, на сличан начин као и психоаналитичар Ерик Ериксон, Јунг је узео велики дио Сигмунд Фреудових предлога за психоанализу и додао је културни фактор у једначини , померајући протагонизам сексуалних импулса.

Јунг је, међутим, ишао далеко изнад материјалистичких објашњења, пошто се његови текстови дубоко објашњавају опкурантистичким тоном, оријентираним да објасне феномене духовне природе, које се обично приступају парапсихологијом и одређеним приступима филозофији.

Према сазнању Јунг, несвесно

Јунг је веровао да је Фројдов портрет о природи несвесног непотпуно без важног културног фактора. Он је тврдио да у психи сваке поједине особе живи, заправо, веома важан део који се може назвати "несвесним", али је за Јунг део овог несвесног, заправо, нека врста "колективног несвесног" или колективног памћења , нешто што не припада само појединцу.

Концепт несвесно колектив

Овај колективно памћење Пуна је свих оних симбола и елемената понављајућег значаја да је култура у којој живимо проплета током генерација. Због тога је колективно памћење које Јунг описује елемент који објашњава сличности између митова и симбола свих култура које је проучавао , ма колико другачији они изгледају.

Ови понављани елементи нису постојали само као феномен који се проучавао из антропологије, већ их је морала решити психологија тог времена, јер индивидуални умови раде и на основу ових културних шема.

На овај начин, култура и културно наслеђе које се преноси из генерације у генерацију она остаје мање-више истом током векова, стварајући базу на којој може утицати људска психа и да на то додају учења заснована на индивидуалним искуствима сваке од њих. Ова учења и начин на који се оне изводе, међутим, биће условљени културном подлогом овог несвесног дела психе.

Јунг и архетипови

Па, за Јунг део несвесног састава је наслеђених успомена , сировина културе. Ова сећања се изражавају кроз оно што Јунг назива "архетиповима".

Архетипи су елементи који чине колективно памћење, резултат наследног преноса културе.Ови архетипи постоје као манифестација у свим културним производима човјека (позориште, сликарство, приче итд.), Али и припадају невидљивом свијету сваке особе несвесне, као да је то нешто латентно. Како су они елементи који се карактеришу као наследни пренос, они су у основи универзални и могу се наћи у различитим облицима у готово свим културама .

Културна продукција као кључни елемент за разумевање људске психике

Зато је Јунг скренуо пажњу на чињеницу да је за разумевање људског ума морао проучавати и своје производе, то јест, његову културне продукције . На тај начин, Јунг је оправдао потребу повезивања психологије и антропологије, као и проучавање симбола коришћених у опкурантистичким окружењима као што је тарот.

Кроз архетипови , чија етимологија долази од оног што се на древном грчком преведи као "оригиналан модел", могли бисмо да видимо како су наши заједнички преци, оци и мајке других култура, схватали стварност. Али, поред тога, кроз студију можемо знати несвесне механизме помоћу којих данас разумемо и организујемо нашу стварност. Архетипи служе, према Јунгу, да опишу орографију културне природе на којој се заснивају наша индивидуална искуства.

Веома разнолико наслеђе

Јунг је предложио начин разумевања психологије која у то вријеме није изгледала врло конвенционално и да би данас била још мање.

Био је особа са вишеструком бригом и природа ових извора интереса није обично лако описати ријечима. Његово наслеђе је нарочито живо у психоанализи , али и у анализи уметности, па чак иу студијама опкурантистичког типа.


БЕЗУМНОЕ ОРУЖИЕ ТРЕТЬЕГО РЕЙХА (Април 2019).


Везани Чланци