Можете ли бити психолог и веровати у Бога?
Питање које води овај текст можда је за неке изненађење, али истина је да јесте сумња да често нападне људе који проучавају психологију , посебно током првих година универзитета или пре него што је одлучио о овој каријери. И да, постоји логика иза ове врсте бриге.
На крају крајева, истраживање спознаја и психолошких механизама, историјски, више је повезано са атеизмом него у другим областима знања. На примјер, атеизам фигура као што су Сигмунд Фреуд и Б. Ф. Скиннер познат је упркос томе што је у то вријеме ријетко и данас два од пет великих представника одсуства вере у божанство су истраживачи ума : Сам Харрис и Даниел Деннетт.
С друге стране, постоје индикације које указују на то аналитичко размишљање , неопходна у свакој области науке а самим тим иу психологији, слаби веру у Бога. Опћенито, поред тога, видјено је да су психолози који предају на америчким универзитетима најмање религијска група професора. Шта се догађа?
Професионалци психологије и конзистентни верници?
На крају крајева, један од великих извора вјерске вере је идеја да сопствени ум и свјесност постоје изван материјалног свијета. Веома је лако претпоставити да је "ум" нешто одвојено од мозга , нешто духовно или порекло ванземаљском стварношћу. Сада, психолози су задужени за откривање начина на који ум функционише и која правила то води, и они то раде баш као што би геолог проучавао камен: кроз научни метод.
То јест, за психолога, ни један Бог не улази у једначину начина на који ум функционише. Да ли то значи да не можете бити психолог и верник истовремено? У овом чланку нећу покушати да решим питање да ли постоји супериорна интелигенција или не (то у потпуности зависи од онога чије се верује), али ћу се осврнути на начин на који се религија односи на рад психолога у његов професионални домет и начин на који се ово може мешати са личним увјерењима.
Дебата атеизма и агностицизма у науци
Ако пажљиво погледамо какву бригу смо почели, схватићемо да је дебата заиста шира. Када се питамо да ли психолози могу бити верници, заиста се питамо да ли научници уопште могу бити вјерници.
Разлог је у томе један од стубова научног напретка је оно што је познато као принцип парсимона , према којој су друге ствари једнаке, најједноставније објашњење (то јест, онај који оставља мање лабавих крајева) је бољи. Што се тиче религије, вјеровање у одређени боже може бити изузетно тешко одрживо без стварања више питања него што је намјерава одговорити.
Иако идеја да универзум, људска бића и оно што неки људи називају "психом" представља стварање супериорне интелигенције није потпуно неуобичајена и одбацивачка идеја од стране науке као такве, што је практично немогуће бранити се од науке је да овај Бог испуњава низ конкретних карактеристика које су написане у светим текстовима . Због тога се сматра да би научници током свог радног времена требало да раде као да су агностици или атеисти.
То значи да религиозно уверење не може да заузме релевантну улогу у теоријама и хипотезама са којима неко функционише, јер религија се заснива на вери, а не на образложењу које произилази из одбитака о томе која врста објашњења је најкориснија у описивању стварности с којим и оним што је познато и доказано. Вјера се заснива на идејама које верујемо а приори, док се у науци свака идеја може ревидирати или одбацити ако се, када се супротстављају идејама са стварношћу, појављују боља објашњења. Ово се односи и на психологију.
Веровања или доказане чињенице?
Према ономе што смо видели о томе како радимо у науци, ако бисмо одбранили идеју да су наши умови стварно ентитети створени у оквиру симулације коју велики компјутер врши великом величином универзума, то значи да се посвећујемо, базирајући се на идеје с којима ради у психологији уверењем да не само тај Бог постоји, већ је и онако како је описано у Библији (која нас посматра да видимо да ли деламо исправно или погрешно, ко нас воли, итд.) је изузетно несретан.
И то је несрећно јер, научно, дају добре идеје веома гимично о томе како се понашамо без доказа који их подржавају је вјежба у интелектуалном непоштености.На примјер, предлагање рјешења пацијенту заснованом на идеји да ће одређена дјела довести до тога да Бог награди ту особу "лијечењем" није само кршење етичког кодекса психолога, већ је потпуно неодговоран.
Сада, не верујете у бога и учествујте у својој религији, не значи да то радите 24 сата дневно? За неке људе то може бити случај; Као што сам рекао, сви живе своју религију онако како желе. Међутим, важно је имати на уму да религија, заснована на вјеровањима која се одлучује да прихвате сопственом одлуком, то не може бити наметнуто другим . И наука, која је колективни напор да се створи знање које не зависи у потпуности од вере и уверења, не може се искривити утицај религије.
Не постоји један начин да се поверује
Дакле, на питање да ли психолози могу да верују или не у Бог, морамо одговорити: зависи од тога како је створен.
Јер они који вјерују у Бога значе веровање у буквално религиозне догме и поступају према томе стално, одговор ће бити не, јер Психологија, као наука, подразумева испитивање свих идеја и не узимајући било какво објашњење здраво за готово. о функционисању и пореклу менталних процеса, све без доношења вриједносних пресуда заснованих на вјерским текстовима о одређеним понашањима и тенденцијама (хомосексуалност, полигамија, итд.).
Напротив, јасно је да ниједна акција која произилази из веровања у бога не може нанети штету другима, религиозност не мора бити проблем. Можда когнитивна дисонанца оставите нека уверења на страну за које се вјерује да су фундаментални и структурирање идентитета неугодно, али то је жртва без које не може бити напретка у овој научној области.
Идеја, укратко, је следећа: у радним часовима психолози морају одржавати религију (не морал) у потпуности на маргинама. Ако мислите да то не можете учинити зато што укључује велику когнитивну дисонанцију да верујете да увек морате бити бхакта и да поднесете све идеје у вере, психологија није за вас.
