yes, therapy helps!
Биоповер: концепт који је развио Мицхел Фоуцаулт

Биоповер: концепт који је развио Мицхел Фоуцаулт

Фебруар 27, 2024

Мицхел Фоуцаулт је направио концепт биополитика или биоповер , у последњем делу првог дела његове историје сексуалности 1976. године. У овом одељку, под називом "право на смрт или моћ над животом", он објашњава како је у последња два века направљен корак у форми да врши власт од држава: раније је снага заснована на капацитету суверена да да смрт, а сада се заснива на способности управљања животом.

Дакле, то је моћ која не само прети да одузме имовину и на крају живот, већ и контролни живот , како би га растао, организовао и оптимизовао.

Биополитика према Фоуцаулту

Древни облик моћи имали су у будућности, у смрти, метафизичко оправдање своје земаљске моћи. Биоповер има ограничење у смрти.


То је, на пример, приказано у тоталитарним режимима , који мобилишу читаву популацију да рат избаце са изговором очувања живота групе, а пре него што су људи отишли ​​у рат учинили су то да задрже политичку моћ господара или суверена.

Два облика биоповера

За Фоуцаулт, неколико напредова у технологији која је кулминирала тачно пре Француске револуције омогућила је продужење и побољшање живота, а тиме и боље контролисање. Тако, биоповер је почео да се примењује на два различита начина али су повезани једни са другима: дисциплине тела и контроле становништва.

Дисциплине тела

Дисциплине тела настају средином седамнаестог века и фокусирају се на стварање снажног и корисног појединачног тела који се разуме као машина. Користе га институције као што су образовање или војска, али и анатомија. Они су задужени за системе обликовати појединца да га интегрише у друштво и претворити у користан елемент.


На тај начин, образовни систем, на примјер, поред давања серије знања је одговоран и за генерисање низа навика и телесних ставова, на исти начин као и војска.

Контроле становништва

Средином 18. века дошло је до контроле популације. Док се дисциплине тела фокусирају на појединца, контрола популације фокусира се на врсту. Тело се проучава као подршка колективним биолошким процесима. То су дисциплине као што су статистика и претходно непознати проблеми контроле рађања, морталитета, дуговечности или здравственог нивоа становништва. Видимо како су то начини остваривања моћи која не тражи смрт, већ да управља животом.

Стога, чини се да се сматрају предметима права да их сматрамо живим бићима . Ово има за последицу да, иако стари облик моћи посматра људску егзистенцију као правно лице, биоповер сматра га биолошким. Тако, власт се више не заснива искључиво на закону . Иако закон и даље постоји, ово је још један елемент у низу институција (породице, образовног система, војске, медицине, итд.) Који покушава да регулише регулацијом онога што је нормално и прилагођавање. свим појединцима у друштву.


Биоповер постаје и нови оквир за науке, који у оквиру ове нове парадигме представљају део мреже институција које користе биоповер.

Опозиција на моћ

Суочена с тим, опозиција моћи заснива се, према Фоуцаулту, на истој биополитичкој концепцији, јер таква опозиција захтева могућност живота пуног живота, нешто што је претходно било незамисливо. Дакле, идеологија биоповера достигне чак и отпор на моћ .

Наша сопствена концепција секса би била биополитичка. Управо то је секс, та неименљива сфера, која се чини слободним од свих политичких утјецаја, где се биоповер неумољиво манифестује.

Дакле, уобичајене сексуалне праксе, али и научне концепције о сексу, би било начин да се подстакне равнотежа моћи статуса кво кроз сексуалну праксу. Овде видимо како Фоуцаулт системи знања чине оно што покушавају да опишу, тако да су у суштини они механизми моћи.

Биоповер након Фоуцаулта

Биополитика је постала, након Фоуцаулта, у свему академска дисциплина у областима као што је политичка филозофија , филозофија природе, социологије или политичких наука.

Заиста, критични оквир који је створио Фоуцаулт постао је све више кориснији јер технологија све више и више продире у биолошке структуре како би их модификовала, на молекуларном и антрополошком нивоу, са појавом киборга и трансхуманизма , стварајући мноштво етичких и политичких проблема.С друге стране, прекорачење границе између технологије и природе је централно у питањима као што су климатске промјене.

Данас стручњаци могу бити подељени у две групе. С једне стране постоје они који верују да је свако биолошко схватање и свако схватање природе примјер биопоље, тако да би свака политика била у оквиру биополитике. Дакле, биће природу заштићено, али биополитички модификовати.

Са друге стране, били би они који верују у неку врсту позитивне биополитике . После напомене Фоуцаулта о Историји сексуалности, ова група верује да увек постоји нешто од природе које избегава биоповер, на пример, у најрационалнијим и интимним животним импулсима људског бића или у елементу случајности присутних у функционисање природе, што би повремено избјегло механизме биополитичке контроле. За ову групу, циљ је задржати природу поред биопоље, осуђујући биополитичке ексцесе.

Библиографске референце:

  • Фоуцаулт, М. (2007). Историја сексуалности. 1. ед. Мексико, Д.Ф .: Сигло КСКСИ Едиторес.
  • Нилссон, Ј. и Валленстеин, С. (2013). Фоуцаулт, биополитика и владавина. 1. ед. Худдинге: Содерторнс хогскола.

2006 Saab 9-5 2.0t Biopower Vector - September 2015 Update - Trionic Seven (Фебруар 2024).


Везани Чланци